Fray Diego de Landa, franciskana misiisto kaj kronikisto de la 16-a jarcento en Jukatanio, fervora pri sia evangelia misio, turneis diversajn lokojn sur la duoninsulo, kie oni sciis, ke ekzistas ruinoj de la antikvaj kolonianoj.
Unu el ĉi tiuj vojaĝoj kondukis lin al la fama ĉefurbo Chichén Itzá, el kiu konserviĝis imponaj konstruaĵoj, silentaj atestantoj de pasinta grandeco, kiu laŭ la rakontoj de la pliaĝuloj finiĝis post la militoj inter la Itzáes kaj la Cocom. Ĉe la fino de la konflikto, Chichén Itzá estis forlasita kaj ĝiaj loĝantoj elmigris al la ĝangalaj landoj de la Petén.
Dum lia restado en la ruinoj, la indiĝenaj gvidistoj de Fray Diego kondukis lin al la fama cenoto, natura puto formita de la kolapso de la tegmento, kiu kovris subteran riveron, permesante al homoj profiti la akvon por sia nutraĵo.
Ĉi tiu grandega kavo havis sanktan karakteron por la antikvaj majaoj, ĉar ĝi estis la komunikilo kun Chaac, la akva diaĵo ekscelente, patrono de la pluvo, kiu akvumis la kampojn kaj favoris la kreskadon de vegetaĵaro, precipe maizo kaj aliaj plantoj, kiuj ili nutris la virojn.
Diego de Landa, scivolema, per la versioj de la aĝestroj edukitaj en la tempoj antaŭ la konkero, li eksciis, ke la Sankta Cenoto estas unu el la plej gravaj lokoj en la ritoj, kiuj estis festitaj en la antikva ĉefurbo. . Efektive per siaj informantoj li lernis la legendojn, kiuj kuris de buŝo al buŝo kaj kiuj priskribis la fabelajn trezorojn, konsistantajn el oraj kaj jadaj juveloj, kaj ankaŭ la oferojn de bestoj kaj viroj, precipe junaj virgulinoj.
Unu el la legendoj rakontis la historion de adoleska paro, kiu ŝirmis siajn amojn en la ĝangalo, kontraŭ la malpermeso de la gepatroj de la juna virino renkonti viron, ĉar ekde infanaĝo ŝia sorto estis markita de la dioj: iam, Kiam ŝi estos pli maljuna, ŝi estos ofertita al Chaac, ĵetante ŝin de la sankta altaro, kiu estis ĉe la rando de la cenoto, donante sian vivon, por ke ĉiam estu abundaj pluvoj sur la kampoj de Chichén Itzá.
Tiel alvenis la tago de la ĉefa festo kaj la junaj amantoj adiaŭis kun angoro, kaj ĝuste en tiu momento la brava adoleskanto promesis al sia amato, ke li ne mortos dronante. La procesio direktis sin al la altaro, kaj post senfina trairejo de magiaj preĝoj kaj laŭdoj al la dio de pluvo, alvenis la kulmino, en kiu ili ĵetis la altvalorajn juvelaĵojn kaj kun ĝi la junan virinon, kiu ŝokis krion, kiam ŝi falis en la malplena kaj lia korpo enprofundiĝis en la akvon.
Dume la junulo malsupreniris al nivelo proksime al la akva surfaco, kaŝita antaŭ la okuloj de la homamaso, rapidante antaŭen por plenumi sian promeson. Ne mankis homoj, kiuj rimarkis la sakrilegion kaj avertis la aliajn; la kolero estis kolektiva kaj dum ili organizis aresti la fuĝantojn, ili fuĝis.
La pluva dio punis la tutan urbon; Estis kelkaj jaroj de sekeco, kiuj senhomigis Chichén, kuniĝante al la malsato kun la plej teruraj malsanoj, kiuj malpliigis la timigitajn kolonianojn, kiuj kulpigis la sakrilegion pro ĉiuj siaj malfeliĉoj.
Dum jarcentoj, tiuj legendoj teksis aŭreolon de mistero super la forlasita urbo, kiu estis kovrita de vegetaĵaro, kaj ĝi ne estus ĝis la frua dudeka jarcento kiam Edward Thompson, uzante sian diplomatian kvaliton, estis akreditita kiel konsulo de Usono , akiris la posedaĵon, kiu gastigis la ruinojn de jukatka terposedanto, kiu konsideris la netaŭgan lokon por semado kaj tial atribuis malmultan valoron al ĝi.
Thompson, konanto de la legendoj, kiuj rakontis la fabelajn trezorojn ĵetitajn en la akvojn de la cenoto, faris ĉiujn siajn klopodojn kontroli la verecon de la rakontoj. Inter 1904 kaj 1907, unue kun naĝantoj plonĝantaj en la kotaj akvoj kaj poste uzante tre simplan skrapon, li ĉerpis centojn da altvaloraj objektoj el la plej diversaj materialoj el la fundo de la sankta puto, inter kiuj estis elegantaj brustaj kaj sferaj artperloj ĉizitaj en jado, kaj diskoj, platoj kaj sonoriloj laboris en oro, ĉu per martelaj teknikoj, ĉu per prilaborado de ili en la fandejo per la perdita vaksa sistemo.
Bedaŭrinde tiu trezoro estis eltirita de nia lando kaj, plejparte, ĝi konserviĝas hodiaŭ en la kolektoj de la Muzeo Peabody en Usono. Konsiderante la meksikan insiston pri ilia reveno antaŭ pli ol kvar jardekoj, ĉi tiu institucio unue redonis multajn orajn kaj kuprajn pecojn, ĉefe, kies celo estis la majaa Ĉambro de la Nacia Muzeo de Antropologio, kaj en 1976 246 objektoj estis liveritaj al Meksiko. , plejparte jadaj ornamaĵoj, lignaj pecoj kaj aliaj, kiuj estas elmontritaj, por la fiero de la jukatanoj, en la Regiona Muzeo de Mérida.
En la dua duono de la 20a jarcento okazis novaj esploraj ekspedicioj al la Sankta Cenoto, nun estrataj de profesiaj ar areologoj kaj specialigitaj plonĝistoj, kiuj uzis modernajn skrapantajn maŝinojn. Rezulte de lia laboro, eksterordinaraj skulptaĵoj aperis, reliefigante la figuron de jaguaro de la plej delikata stilo de la frua Postklasika Maya, kiu funkciis kiel standardo. Iuj kupraj objektoj, kiuj siatempe aspektis brile oraj, kaj simplaj jadaj ornamaĵoj, kaj eĉ pecoj laboritaj el kaŭĉuko, de ekstrema delikateco, konservitaj en tiu akva medio, ankaŭ estis savitaj.
Fizikaj antropologoj fervore atendis la homajn ostojn por atesti pri la vereco de la pecoj, sed estis nur segmentoj de skeletoj de infanoj kaj ostoj de bestoj, precipe katoj, malkovro, kiu malkonstruas la romantikajn legendojn de la oferitaj junulinoj.
