Ni invitas vin malkovri la historion de ĉi tiu regiono de la ŝtato Guerrero.
La komunumo Cuajinicuilapa situas ĉe la Costa Chica de Guerrero, ĉe la limo kun la ŝtato Oaxaca, kun la komunumo Azoyú kaj la Pacifiko. Jamajka kaj sezama plantejoj superregas en la regiono; ĉe la marbordo estas palmoj, grenkampoj kaj belaj blankaj sablaj plaĝoj. Ĝi estas savano kun ebena tereno kaj vastaj ebenaĵoj, kun varma klimato kie la averaĝa jara temperaturo atingas 30 ° C.
La nomo de la komunumo estas formita de tri vortoj de naŭatla origino: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, arbo kiu kreskas ĉe la riverbordoj; atl kiu signifas "akvo", kaj pan kiu signifas "en"; tiam Cuauhxonecuilapan signifas "Rivero de la Cuajinicuiles".
Antaŭ la alveno de la hispanoj, Cuajinicuilapa estis la provinco Ayacastla. Siavice, Igualapa estis la estro de la provinco ĝis Sendependeco kaj poste ĝi translokiĝis al Ometepec.
En 1522 Pedro de Alvarado fondis la unuan hispanan vilaĝon en Acatlán en la koro de Ayacastla. En 1531 Tlapanec-ribelo kaŭzis la amasan fuĝon de la lokuloj kaj la urbo estis iom post iom forlasita. En tiu deksesa jarcento, la indiĝena loĝantaro malaperis pro militoj, subpremo kaj malsanoj.
Tiel, la hispanoj trovis necese serĉi laboristojn de aliaj latitudoj por daŭre ekspluati la uzurpitajn landojn, tiel komencante la sklavkomercon, kiu konsistigas unu el la plej kruelaj kaj bedaŭrindaj eventoj en la historio de la homaro. Amase deportitaj en seninterrompa trafiko dum pli ol tri jarcentoj, pli ol dudek milionoj da afrikanoj en produktiva aĝo estis kaptitaj de siaj vilaĝoj kaj reduktitaj al varoj kaj sangomotoroj, kaŭzante preskaŭ neripareblan demografian, ekonomian kaj kulturan perdon por Afriko.
Kvankam la plej multaj el la sklavoj alvenis en la havenon de Veracruz, estis ankaŭ devigitaj surteriĝoj, kontrabando de sklavoj kaj grupoj de cimaronoj (liberaj sklavoj), kiuj atingis la Costa Chica.
Meze de la 16-a jarcento, Don Mateo Anaus y Mauleon, nobelo kaj kapitano de la vicreĝa gvardio, monopoligis grandegajn terpecojn en la provinco Ayacastla, kiu kompreneble inkluzivis Cuajinicuilapa.
La regiono estis transformita en brutaran emporion, kiu provizis la kolonion per viando, haŭtoj kaj lano. Tiutempe pluraj kaŝtanbrunaj nigruloj venis al la regiono serĉante rifuĝon; Iuj venis de la haveno de Yatulco (hodiaŭ Huatulco) kaj de la sukeroj de Atlixco; Ili ekspluatis la izolitan areon por establi malgrandajn komunumojn, kie ili povus reprodukti siajn kulturajn ŝablonojn kaj vivi kun certa trankvilo for de siaj kruelaj subpremantoj. En kazo de esti kaptitaj, ili ricevis akran punon.
Don Mateo Anaus y Mauleon ofertis al ili protekton kaj per tio akiris malmultekostan laboron, tiel ke iom post iom Cuajinicuilapa kaj ĝiaj ĉirkaŭaĵoj ekloĝis kun bandoj de nigruloj.
La tiutempaj bienoj estis veraj centroj de etna integriĝo, kie kune kun la mastroj kaj iliaj familioj vivis kune ĉiuj, kiuj dediĉis sin al laborado de kun la tero, laktofarmado, ledbranado, administrado kaj hejma prizorgado: hispanoj, Indianoj, nigruloj kaj ĉiaj miksaĵoj.
La sklavoj fariĝis vakeroj kaj multe okupiĝis pri tanado kaj preparado de haŭtoj.
La jarcentoj pasis kun forlasoj, novaj teritoriaj distribuoj, armitaj konfliktoj, ktp. Ĉirkaŭ 1878 la Miller-domo estis instalita en Cuajinicuilapa, kio estis fundamenta en la evoluo de la regiono dum la 20-a jarcento.
La domo estis posedata de la familio Pérez Reguera, apartenanta al la burĝaro Ometepec, kaj Carlos A. Miller, usona maŝina inĝeniero de germana origino. La kompanio konsistis el sapfabriko, krom bredado de brutoj kaj plantado de kotono, kiu servus kiel krudaĵo por produkti sapojn.
La Miller-latifundio kovris la tutan municipon de Cuajinicuilapa, kun proksimuma areo de 125 mil hektaroj. La pliaĝuloj asertas, ke tiutempe "Cuajinicuilapa estis urbo kun nur 40 dometoj el herbo kaj ronda tegmento."
En la centro loĝis la blankaj komercistoj, kiuj ja havis adoban domon. La brunaj loĝis en puraj herbaj domoj inter la montoj, malgranda rondo kaj unuflanke malgranda guto por la kuirejo, sed, jes, granda korto.
La ronda, evidenta afrika kontribuo, estis la karakteriza domo de la regiono, kvankam hodiaŭ nur malmultaj restas, ĉar ili emas esti anstataŭigitaj per materialaj domoj.
Ĉe festoj, laŭdire, la virinoj de la diversaj kvartaloj komencis konkurenci kun puraj versoj, kaj kelkfoje ili ekbatalis, eĉ kun maĉetoj.
Vakeroj de Miller ŝarĝis siajn mulojn per kotono al la trinkejo Tecoanapa, en vojaĝo ĝis dek tagoj por atingi la moleon, de kie ili foriris al Salina Cruz, Manzanillo kaj Akapulko.
“Antaŭ ol ĝi estis io alia, en la montoj ni devis manĝi sen aĉeti, ni devis nur iri al la flakoj aŭ al la rivero por fiŝi, por ĉasi igvanon, kaj tiuj, kiuj havis armilojn, estos ellasitaj.
“En seka vetero ni iris al la teretaĝo por semi; Oni faris sian propran enramaditon, kiu servis kiel domo dum tiu tuta tempo, la urbo restis sen homoj, ili fermis siajn domojn kaj ĉar ne estis pendseruroj, dornoj estis metitaj sur la pordojn kaj fenestrojn. Ĝis majo ili revenis al la urbo por prepari la teron kaj atendi la pluvojn ”.
Hodiaŭ en Cuajinicuilapa multaj aferoj okazis, sed esence la homoj restas samaj, kun sia memoro, iliaj festoj, siaj dancoj kaj ĝenerale kun siaj kulturaj esprimoj.
Dancoj kiel la trogo, la ĉilia, la danco de la testudo, Los Diablos, la Dekdu Paroj de Francio kaj la Konkero, estas karakterizaj por la loko. Ankaŭ kontribuoj rilataj al religia magio gravas: resanigi malsanojn, solvi emociajn problemojn per uzo de amuletoj, kuracaj plantoj, ktp.
Ĉi tie, kunvenoj de nigraj popoloj estis organizitaj por retaksi la identecajn elementojn, kiuj permesas al ili unuigi kaj fortigi la disvolvan procezon de la nigraj popoloj de la Costa Chica de Oaxaca kaj Guerrero.
En Cuajinicuilapa estas la unua Muzeo de la Tria Radiko, do de la Afrikano en Meksiko. La komunumo havas lokojn de unuopa beleco. Proksime de la kapo, ĉirkaŭ 30 km for, estas Punta Maldonado, pitoreska loko ĉe la marbordo, fiŝkaptista vilaĝo kun multa agado kaj grava fiŝkaptada produktado.
La viroj foriras ĉe tagiĝo kaj revenas malfrue en la nokto, laŭ deĵoroj kiuj superas dek kvin horojn ĉiutage. En Punta Maldonado, la omaroj fiŝkaptitaj kelkajn metrojn de la strando estas bonegaj. Jen staras malnova lumturo, kiu praktike markas la limojn de la ŝtato Guerrero kun tiu de Oaxaca.
Tierra Colorada estas alia malgranda komunumo en la komunumo; Ĝiaj loĝantoj dediĉas sin ĉefe al la semado de sezamo kaj hibisko. Mallonga distanco de la urbo estas la bela Sankta Domingo-laguno, kiu havas grandan varion de fiŝoj kaj birdoj, kiuj estas malkovritaj inter la sensaciaj mangrovoj, kiuj ĉirkaŭas la lagan regionon.
Barra del Pío ne estas malproksime de Sankta Domingo, kaj kiel ĉi tiu, ĝi havas grandan belecon. Multaj fiŝkaptistoj venas de tempo al tempo al ĉi tiu drinkejo, kiuj konstruas domojn, kiujn ili devos uzi dum kelka tempo. Estas ofte veni al ĉi tiuj lokoj kaj trovi, ke ĉiuj domoj estas neloĝataj. Nur la venontan sezonon la viroj kaj iliaj familioj revenos kaj reprenos siajn ramadojn.
En San Nikolao homoj festas, ĉiam estas ekskuzo por la festo, kiam ĝi ne estas la foiro, ĝi estas la karnavalo, la geedziĝo, la dek kvin jaroj, la naskiĝtago, ktp. La setlantoj distingiĝas pro esti gajaj kaj dancistoj; Homoj diras, ke post la fandangoj (kiuj daŭris ĝis tri tagojn) ili malsaniĝis kaj iuj eĉ mortis dancante.
En la ombro de arbo (parota) sonoj estas dancitaj, kaj muziko estas farita per tirkestoj, sorĉbastonoj kaj violono; Ĝi estas dancita supre de ligna platformo konata kiel "artesa", kiu estas fabrikita en unu lignopeco kaj havas voston kaj ĉevalkapon ĉe la finoj.
Alia karakteriza danco estas la "torito": petata virbovo eliras por promeni tra la urbo kaj ĉiuj lokanoj dancas kaj ludas ĉirkaŭ li, sed li atakas la spektantaron, kiu faras ĉiajn aventurojn por foriri bone.
La "diabloj" estas sendube tiuj kun la plej granda ĉeesto, iliaj koregrafioj estas buntaj kaj viglaj; per liberaj kaj facilmovaj movoj ili stimulas la spektantaron per siaj ledaj vipoj; kaj la maskoj, kiujn ili portas, havas "grandegan realismon".
La plej junaj, vestitaj per buntaj kostumoj, prezentas la dancon de la "Konkero" aŭ la "Dek du Samideanoj de Francio"; la plej neatenditaj roluloj aperas en ĉi tiuj koregrafioj: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, eĉ Karolo la Granda kaj la turkaj kavaliroj.
La "Ĉilianoj" estas elegantaj dancoj kun aparte erotikaj movadoj, sendube tipaj por ĉi tiu afro-brazila regiono.
Verŝajne hodiaŭ ne estas tiel grave scii kiom afrika estas la kulturo de la indiĝenoj, sed kompreni kio estas la afro-mestiza kulturo kaj difini ĝiajn decidajn aspektojn kiel vivantan etnon, kiu kvankam ili ne havas sian propran lingvon kaj veston, ili tamen havas korpan lingvon kaj simbola, kiun ili uzas kiel komunikan esprimon.
En Cuajinicuilapa la lokanoj montris sian grandegan forton leviĝante de ĉiuj veteraj eventoj, kiuj praktike influas la areon ĉiujare.
Estas tre rekomendinde viziti ĉi tiun belan regionon de Costa Chica de Guerrero, kun ĝiaj belaj strandoj kaj ĝiaj afablaj kaj laboremaj homoj, kiuj ĉiam pretos helpi kaj dividi.
SE VI IRAS AL CUAJINICUILAPA
De Akapulko de Juárez, prenu la ŝoseon n-ro. 200 kiu iras al Santiago Pinotepa Nacional. Trapasinte plurajn urbojn: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán kaj San Juan de los Llanos, kaj vojaĝinte 207 km, per la sama vojo vi atingos ĉi tiun malgrandan pecon de Afriko kaj la lastan urbon en la najbara ŝtato Guerrero. kun la ŝtato Oaxaca.
