La tempo ĉiam estis ligita al la sonoriloj. Ĉu vi memoras tiujn horloĝojn, kiuj markis la tempon de ludoj aŭ manĝoj en la ĉiutaga vivo de antaŭ kelkaj jardekoj? Tiel la sonoriloj fariĝis parto de la civila vivo, konservante, se ne sian religian simbolismon, almenaŭ sian rolon kiel signoj de tempo.
La latina vorto campanana ĉiam estis tiu uzata por nomi la objekton, kun kiu ni asocias ĝin hodiaŭ. Tintinábulum estas onomatopeea vorto uzata en la tempoj de la Romia Imperio, kiu aludis al la sono, kiun la sonoriloj produktis sonorante. La vorto sonorilo estis uzita por la unua fojo en dokumento de la 6a jarcento. Unu el la lokoj, kie ĉi tiuj instrumentoj komencis esti uzataj regule, estis itala regiono nomata Kampanio, el kiu eble la nomo estis prenita por identigi ilin. Ĉiuokaze la sonoriloj servas por "signali", kiel indikiloj de la vivo de la templo, markante la horojn de la kunvenoj kaj la naturon de la sanktaj funkcioj, kiel simbolon de la voĉo de Dio.
Sonoriloj estas frapinstrumentoj, kiuj plenumas simbolan funkcion por la tuta homaro. Krom mezuri tempon, lia voĉo sonoras en universala lingvo, komprenata de ĉiuj, kun sonoj, kiuj resonadas kun absoluta pureco, en eterna esprimo de sentoj. Iam ni ĉiuj atendis, ke la "sonorilo sonoru" por signali la finon de la batalo ... kaj eĉ "ripozon". En modernaj tempoj, eĉ elektronikaj horloĝoj kaj sinteziloj imitas la tintadon de grandaj tintiloj. Sendepende de kia religio estas la eklezioj, kie ili levas la voĉon, la sonoriloj liveras nekontesteblan mesaĝon de paco por la tuta homaro. Laŭ flandra legendo el la 18-a jarcento, la sonoriloj havas multoblajn funkciojn: "laŭdi Dion, kolekti la homojn, alvoki la pastraron, funebri la mortintojn, forpeli plagojn, ĉesigi ŝtormojn, kanti la festojn, eksciti la malrapidajn , kvietigu la ventojn ... "
Hodiaŭ sonoriloj estas tipe gisitaj el bronza alojo, tio estas 80% kupro, 10% stano kaj 10% plumbo. La kredo, ke la sonorilo de la sonoriloj dependas de la etaj proporcioj, kiujn ili povas enhavi de oro kaj arĝento, estas ne pli ol legendo. Fakte, la laŭteco, tonalto kaj sonkoloro de sonorilo dependas de ĝia grandeco, dikeco, plaĉa lokado, aloja komponaĵo kaj la uzata procezo de gisado. Ludante kun ĉiuj ĉi tiuj variabloj - kiel en la diversaj kombinaĵoj de tintado - oni povas atingi altan muzikecon.
Por kiu la Sonoriloj?
Plej alte, la sonoriloj alvokas rememoron kaj preĝon. Ĝojaj kaj solenaj voĉoj markas ĉiajn eventojn. La sonorado de sonoriloj povas esti ĉiutaga aŭ speciala; inter ĉi-lastaj estas solena, festa aŭ funebra. Ekzemploj de la solenaj estas tiuj de Corpus Christi ĵaŭdo, Sankta ĵaŭdo, Sankta kaj Glora sabato, la sonorado de Resurrection Sunday, ktp. Kiel festotagoj, ni havas la sonoradon donitan por mondpaco ĉiun sabaton je la dekdua horo, tio estas la tempo de monda preĝo. Alia tradicia ringo estas la 15-a de aŭgusto, la dato en kiu oni festas la titularan feston de la metropola katedralo de Meksiko, por memorfesti la Ĉieliron de la Virgulino Alia memorinda okazo estas la 8a de decembro, kiu festas la Senmakulan Koncipiĝon de Maria. Ankaŭ la sonorado de la 12a de decembro ne povis foresti, por festi la Virgulinon de Gvadalupo. En decembro ankaŭ fariĝas la festaj tuŝoj de kristnaska vespero, kristnasko kaj novjaro.
Solena tuŝo estas farita per ĉiuj katedralaj sonoriloj, kiam Vatikano anoncas la elekton de nova papo. Por indiki funebron ĉe la morto de papo, la ĉefa sonorilo sonoregas naŭdek fojojn, kun ofteco de unu tintado ĉiun tri minutojn. Por la morto de kardinalo, la kvoto estas sesdek batoj kun la sama intervalo, dum por la morto de kanono estas tridek batoj. Krome oni festas Rekvieman meson, dum kiu la sonoriloj sonoras funebre. La 2-an de novembro, ni preĝas por la mortintoj en la tago de ilia festo.
En preĝejoj la sonoriloj kutime sonoras laŭregule, tra ĉiu tago: ekde la tagiĝo preĝo (inter la kvara kaj la kvina kaj duono matene), la tiel nomata "mona conventejo" (inter la ok kaj tridek kaj la naŭa horo), la vespera preĝo (ĉirkaŭ la sesa horo) kaj la sonorado por memori la benitajn animojn de la purgatorio (la lasta sonorilo de la tago, je la oka nokte).
La sonoriloj en Nova Hispanio
Ni rigardu iujn historiajn datumojn: En Nova Hispanio, la 31-an de majo, 1541, la eklezia konsilio konsentis, ke la momento de kreskigado de la gastiganto estu akompanata de sonorado. La "Anĝeluso Domini", aŭ "Anĝelo de la Sinjoro", estas preĝo honore al la Virgulino, kiu estas deklamata trifoje tage (tagiĝe, tagmeze kaj vespere) kaj anonciĝas per tri tintadoj de sonorilo apartigita per iu paŭzo. La tagmeza preĝa ringo estis starigita en 1668. La ĉiutaga sonorado "je la tria horo" - memore al la morto de Kristo - estis establita de 1676. Ekde 1687, la tagiĝa preĝo komencis sonori je la kvara. la matenon.
De la komenco de la deksepa jarcento la sonoriloj komencis sonorigi por la mortinto ĉiutage, je la oka vespere. La daŭro de la sonorado dependis de la digno de la mortinto. La sonorado por la mortinto multiĝis tiel, ke kelkfoje ili fariĝis netolereblaj. La civila registaro petis, ke ĉi tiuj plendoj estu nuligitaj dum la variolo-epidemioj de 1779 kaj la aziaj eraolerepidemioj de 1833.
La tuŝo de "preĝo" aŭ "rogativo" estis farita por alvoki Dion en la kuracilo de iu serioza bezono (kiel sekecoj, epidemioj, militoj, inundoj, tertremoj, uraganoj, ktp.); ili ankaŭ sonoris por deziri feliĉan vojaĝon al la ŝipoj de Ĉinio kaj la floto de Hispanio. La "ĝenerala timo" estis nuanco de ĝojo (kvazaŭ por festi la eniron de vicreĝoj, la alvenon de gravaj ŝipoj, venkon en bataloj kontraŭ piratoj, ktp.)
En specialaj okazoj oni faris tion, kion oni nomis "kortuŝita" (kiel en la kazo de la naskiĝo de filo de la vicreĝo). La "elirmalpermeso" estis sciigi la loĝantaron kiam ili devas kolekti sin de siaj hejmoj (en 1584 ĝi estis ludata de naŭ ĝis dek nokte; laŭ diversaj manieroj, la kutimo daŭris ĝis 1847). La "fajra tuŝo" ricevis en kazoj de gravaj fajroj en iu ajn konstruaĵo proksime de la katedralo.
Oni diras, ke la plej longa tono en la historio de la metropola katedralo de Meksiko okazis la 25an de decembro 1867, kiam estis anoncita la triumfo de la liberaluloj pri la konservativuloj. Laŭ la instigo de grupo de liberalaj entuziasmuloj, la sonorado komenciĝis matene antaŭ ol ekbrilis lumo, kaj estis ludata senĉese ĝis la 21-a horo, kiam oni ordonis ĉesi.
La sonoriloj kaj tempo
Sonoriloj estas ligitaj al tempo pro pluraj kialoj. Unue estas certa sento de tio, kion oni povus nomi "historia tempo", ĉar temas pri objektoj, kiuj kutime havas multajn jarojn de kiam ili fandiĝis, en kiu oni uzis metian procezon, kiu lasis artajn pecojn kun granda hereda valoro. Due, "kronologia tempo" ne povas esti forigita, tial la sonoriloj kutimas mezuri tempon sur horloĝoj aŭ estas uzataj en publikaj ceremonioj kun sonoriloj konataj de la komunumo. Fine, ni povas diri, ke estas io kiel "utilisma tempo", tio estas, ke tempo "estas uzata", profitante ĝin por la funkciado de la instrumento: estas periodeca faktoro en la pendula movado de tondado, aŭ ekzistas momentoj de atendado de la vangofrapo sur la lipon (kiu resonancas de sinusoida frekvenco), aŭ la fakto, ke la sinsekvo, en kiu diversaj pecoj estas ludataj per tintado, estas regata de tempa ŝablono.
Tiutempe, en Nov-Hispanio, diversaj metiistoj laborus en la sama gildo: monerproduktantoj, kiuj ŝanĝus la manieron kiel homo farus siajn komercajn operaciojn; la kanonproduktantoj, kiuj kune kun pulvo plu revolucius la militarton; kaj, finfine, la fandejoj de objektoj konataj kiel "tintinabulum", kiuj estis kiel kavaj kaseroloj, kapablaj produkti tre feliĉan sonon kiam oni lasas ilin vibri libere, kaj kiuj estis uzataj por mortemuloj komuniki kun la dioj. Pro la periodeco de iliaj movoj, la sonoriloj montriĝis tre utilaj objektoj por mezuri tempon, formante parton de horloĝoj, belfridoj kaj tintadoj.
Niaj plej famaj sonoriloj
Estas iuj sonoriloj, kiuj meritas specialan mencion. En la 16-a jarcento, inter 1578 kaj 1589, la fratoj Simón kaj Juan Buenaventura ĵetis tri sonorilojn por la metropola katedralo de Meksiko, inkluzive la Doña María, kiu estas la plej malnova de la tuta komplekso. Ekde la 17-a jarcento, inter 1616 kaj 1684, ĉi tiu katedralo estis ornamita per ses aliaj grandaj pecoj, inkluzive de la fama Santa María de los Ángeles kaj la María Santísima de Guadalupe. En la ar archiveivo de la urbestraro de la metropola katedralo ankoraŭ konserviĝas la gravuraĵo donita al la fandejo en 1654 por konfidi al li la manieron, kiel la verko dediĉita al la gvadalupino devas esti farita. En la 18-a jarcento, inter 1707 kaj 1791, dek sep sonoriloj estis ĵetitaj por la Katedralo de Meksiko, multaj el ili fare de la majstro Salvador de la Vega, de Tacubaya.
En la katedralo de Puebla, la plej malnovaj sonoriloj devenas de la 17-a jarcento kaj estis ĵetitaj de diversaj membroj de la familio Francisco kaj Diego Márquez Bello, el distingita dinastio de fandejoj de Puebla. Ni devas memori la popularan tradicion, kiu funkcias en Angelópolis: "Por virinoj kaj sonoriloj, la poblanoj." Legendo ankaŭ diras, ke, post kiam la ĉefa sonorilo de la katedralo de la urbo Puebla estis metita, oni malkovris, ke ĝi ne tuŝis; Tamen nokte grupo da anĝeloj faligis ĝin de la sonorilturo, riparis ĝin kaj remetis ĝin sur ĝian lokon. Aliaj elstaraj fandejoj estis Antonio de Herrera kaj Mateo Peregrina.
Nuntempe estas klara foresto de studoj pri kampanologio en Meksiko. Ni ŝatus scii multe pli pri la muldistoj, kiuj laboris en Meksiko dum la lastaj kvin jarcentoj, la teknikoj, kiujn ili uzis, la modeloj sur kiuj ili baziĝis, kaj la surskriboj de la plej valoraj pecoj, kvankam ni scias, pri iuj muldistoj, kiuj laboris en malsamaj tempoj. Ekzemple, en la 16-a jarcento, Simón kaj Juan Buenaventura estis aktivaj; en la 17a jarcento laboris "Parra" kaj Hernán Sánchez; En la 18-a jarcento laboris Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé kaj Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa kaj Salvador de la Vega.
