Atlatlauhcan estas urbo kun antaŭhispana origino kies nomo signifas "inter du interkrutejoj de ruĝeta akvo", en kiu, inter la koncernaj festoj, elstaras tiu de la 21a de septembro, dediĉita al San Mateo, ĝia patrono, kies bildo estas portata en procesio. por beni la hejmojn kaj la grenkampojn.
Gravas ankaŭ la festo de La Cuevita, kiu estas festata inter majo kaj junio. En ĉi tio, la viroj vestas sin kiel maŭroj kaj vakeroj, dum la virinoj kiel paŝtistoj, kaj iras al malgranda kaverno ĉe la elirejo de la urbo por veneri la Infanon Jesuon.
La karnavalo okazas baldaŭ post Cindra Merkredo kaj dum ĝi la viroj vestas sin kiel virinoj kaj la infanoj kiel maljunuloj. Ĉiuj kreas tumulton laŭ la sono de trumpetoj kaj tamburoj, dum ligna pupo konata kiel "Chepe" estas dancigita. Menciindaj estas la festoj dediĉitaj al Sankta Isidro Labradoro, la 15an de majo kaj la 15an de decembro, kiam la bildo trairas la urbon akompanate de traktoroj kaj ĉevaloj, kaj, kiel Sankta Mateo, benas hejmojn kaj kultivaĵojn.
LA IAM MOSTEJO DE SAN MATEO
Sendube ĉi tiu templo estas la stango, ĉirkaŭ kiu rondiras ĉiuj eventoj de la urbo. Ĝia konstrua dato devenas de la dua duono de la 16-a jarcento, kvankam la urbo estis katekizita ekde 1533.
Estas tre kuriozaj faktoj pri la historio de ĉi tiu templo. Por realigi ĝian monumentecon, sufiĉas diri, ke en 1965 ĝia ĉefa sonorilo estis transdonita al la Metropola Katedralo. Alia interesa trajto estas, ke la meso ankoraŭ estas dirata latine, kiu ĝis nun konservas disiĝon inter la parokanaroj, ĉar en la paro parisha sidejo, situanta kelkajn stratojn de la malnova eksa mona conventejo, la meso estas dirata en la hispana.
La antaŭaj monaiesejoj de norda Morelos konservas multajn komunajn trajtojn, inter ili la murkronojn, kiuj superas la murojn, kiel ni povas vidi en Tlayacapan, Yecapixtla kaj Atlatlauhcan, inter aliaj. Ĉi tiuj finialoj sugestas defendan funkcion, sed kio principe povus esti tiamaniere, kun la tempo fariĝis arkitektura stilo.
Speciala mencio meritas, kaj en Atlatlauhcan kaj en aliaj temploj en la regiono, ĝian murpentraĵon. Ĉi tie, la ornamado similas tiun de Sankta Domingo de Oaxtepec kaj Yecapixtla. Estas multaj anĝeletoj, kiuj ŝajnas esti formitaj per la samaj muldiloj. La sesanguloj de la klostro tre similas inter Atlatlauhcan kaj Oaxtepec, sed tiuj de la unuaj havas la bildon de la Sankta Koro en la centro kaj ilia koloro estas inter ruĝo kaj sepio, dum tiuj de Oaxtepec superregas bluan.
La iama mona conventejo de San Juan Bautista, en Yecapixtla, kaj tiu de San Mateo Atlatlauhcan povus esti konsiderata kiel la plej proksima, ne nur laŭ proksimeco, sed ankaŭ laŭ stiloj. Ĝia arkitektura plano preskaŭ identas, kun la fasado turnita al okcidento kaj la klostro ĉe sia suda flanko. Ambaŭ havas grandan atrium kun kapeloj. La navoj estas tre similaj, tre altaj kaj profundaj, kvankam tiu en Yecapixtla havas pli grandan internan lumecon pro la lumo, kiu filtras tra sia norda flanka pordo kaj tra la fenestrorozo, tra kiu la sunaj radioj penetras al la altaro vespere.
La fasado de Atlatlauhcan, kvankam ne spektakla, prezentas interesajn ecojn. Renesanca sobreco kombiniĝas kun novklasika horloĝo sur la supra parto - donacita de Porfirio Díaz - kaj tio ekde 1903 funkcias perfekte. Estas
paro da turetoj ĉe la finoj, tuj sub la belfrido, kiuj aludas nian imagon al mezepoka kastelo. La ĉefa turo situas malantaŭ la fasado kaj videblas nur aŭ de la norda flanko aŭ super la volbo.
Maldekstre de la fasado, oni povas vidi, kiel malgranda templo, la hindan kapelon, ankaŭ pintitan per kreneloj. Dekstre de la fasado estas la enirejo al la klostro, antaŭita de la malnova pordego, kiu ligas la antaŭan mona conventejon kaj la Capilla del Perdón. Kaj la enireja domo kaj la kapelo havas bonegajn ornamojn sur siaj muroj, ikonografio parte restaŭrita kaj kiu montras bildojn de Sankta Aŭgusteno.
La pordo, kiu ligas la malnovan pordegon kun la Kapelo de Perdón, estas bela ekzemplo de la mudejarara stilo. Ĉiuj pordoj de la klostro havas la saman desegnon en siaj arkoj, sed al ili mankas la ĉizita ŝtonminejo, kiel ĝi aspektas.
De la teretaĝo de la klostro vi povas malsupreniri al la dua etaĝo, sed antaŭ ol supreniri estas konsilinde viziti la navon de la templo, al kiu oni aliras tra flanka pordo. La interno estas malbone lumigita kaj estas posttagmeze kiam, tra la ĉefa enirejo, la lumo penetras al la altaro, kie elstaras novklasika cipreso de la 19a jarcento.
Unu el la plej bonaj detaloj de la interno estas la vitraloj ĉe la pordo: en unu vi povas vidi Sanktan Mateon kun ĉefanĝelo, kaj en la alia, Jesuon Kriston. Ĉi-lasta estas bonega kaj montras sur sia brusto bildon de la Sankta Koro. La absido permesas al ni admiri la originalan dekoracion, kvankam sur la aliaj muroj de la navo estas blua farbo, kiu devas kaŝi similan dekoracion.
Apud la altaro, dekstre, estas la enirejo al la sakristio, kie oni honoras la Virgulinon de Gvadalupo. La dikeco de la muroj estas okulfrapa, kio donas ideon pri la grandega pezo de la strukturo, kiun ili subtenas.
De la supro, super la volboj, ne nur eblas kontempli eksterordinaran pejzaĝon, sed ankaŭ eblas admiri la grandegajn volumojn, kiuj donas al ĝi aspekton de templo-fortikaĵo.
Malantaŭ la belfrido, al kiu oni aliras tra koridoro, kie apenaŭ homo kapablas, vi atingas
la sonoriloj por legi iujn el siaj legendoj. Kelkajn metrojn for estas malgranda ponto, kiu ligas al la turo, kie troviĝas la plej granda sonorilo, kiu estas surskribita, inter aliaj motoj: "Al la Patrono Sankta Mateo". Ĉe sunsubiro, ĉi tiu granda strukturo alprenas interesajn ombrojn de lumo kaj ombro kaj la siluetoj de la vulkanoj estas liberigitaj de sia nebulo kaj liveras bildon de eksterordinara travidebleco.
SE VI IRAS AL ATLATLAUHCAN
Ĝi atingeblas per la ŝoseo México-Cuautla aŭ per la vojo Chalco-Amecameca. Por la unua, vi devas atingi la nordan pretervojon de Cuautla kaj direktiĝi al Yecapixtla. La dua iras pli rekte post kilometro kaj duono inter la federacia ŝoseo kaj la urbo, kies templo videblas de antaŭ ol atingi la krozadon.
La loko estas tre trankvila kaj havas neniujn hotelojn aŭ restoraciojn, kvankam ĉi-lastaj abundas laŭ la vojo.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 319 / septembro 2003
