Ĉi tiu impona komplekso elstaras, antaŭ ĉio, pro siaj grandegaj dimensioj.
Komencita fine de la 16-a jarcento, ĝi konservas la karakteron de milita fortikaĵo tipa por la religia arkitekturo de tiu jarcento; Pri tio konsciis la lasta hispana episkopo de Oaxaca, Antonio Bergosa, kiam li kvaroniĝis tie por rezisti al la antaŭeniĝo de la soldatoj de José María Morelos dum la Sendependeca Milito. La angla religiema Thomas Gage, unu el la plej valoraj kronikistoj de la kolonia periodo, povis vidi la finon de la laboro en la 1620-aj jaroj, rimarkante, ke la dikeco de ĝiaj muroj permesis al ĉaro tirita de bovoj cirkuli tra ili, kaj reliefigis la grandega ekonomia potenco de la dominikanoj de Oaxaca. Jam en nia tempo, akra observanto, la anglo-usona aŭtoro Oliver Sacks, kiam li kolektis en ĵus eldonita ĵurnalo siajn impresojn pri sia vojaĝo al Oaxaca en 2000, mencias ion similan: "Ĝi estas grandega, blindiga templo ... sen colo tio ne estas ora. Ĉi tiu preĝejo produktas certan senton de potenco kaj riĉeco, tiujn de la loĝanto ". Li tiam demandas sin, kiel moderna viro, sur la alia flanko de la monero: "Mi scivolas, kiom multe de tiu oro akiris en la minoj de sklavoj." Fine, Sacks haltas ĉe kio eble estas la plej propra kolonia artaĵo en tuta Oaxaca: la fama multkolora genealogia arbo, skulptita en stuko en la malsupra parto de la volbo, kiu subtenas la koruson de ĉi tiu preĝejo. Sacks diras: "Sur la plafono estas pentrita giganta ora arbo, de kies branĉoj pendas nobeloj kaj de la kortego kaj de eklezianoj: la Eklezio kaj la Ŝtato miksiĝis, kiel unu sola potenco."
La interno de la templo havas ununuran navon, preskaŭ sepdek metrojn longa, kun flankaj kapeloj ambaŭflanke, kaj estas alligita kapelo, tiu de la Rozario. La ora retablo de ĉi-lasta kaj tiu de la ĉefa navo havas kolonian aspekton, sed estis efektivigitaj meze de la 20-a jarcento sekvante la restarigajn ideojn proponitajn de la franca Viollet-le-Duc en la 19-a jarcento. Pri la iama mona conventejo, la plej elstara estas la muzeo tie loĝigita, kiu trezoras la grandajn verkojn de la zapotekaj kaj mikstecaj kulturoj de Oaxaca. Ĉefe surpriza estas la valora trovaĵo farita de Alfonso Caso en 1932 en la Tombo 7 de la arkeologia urbo hodiaŭ konata kiel Monte Albán (antaŭe Teutlitepec), kiu konsistas el impona aro de delikate prilaboritaj oraj pecoj, same kiel rokokristalaj ornamaĵoj kaj fajne ĉizita alabastro kaj delikataj ĉizitaj ostaj reliefoj, plus jado kaj turkisaj bidoj. Rimarkindas la kolekto de argilaj skulptaĵoj de la muzeo, kiel tiu de la Escrib de Cuilapan, de naturalisma naturo, kaj laŭ tre speciala maniero la antropomorfaj urnoj kaj brasistoj (kelkfoje profunde ornamitaj), ĉio sen forgesi la polikromajn ceramikaĵojn.
La iama mona conventejo, kvankam devenanta el la deksepa jarcento, ŝajnas esti de pli frua tempo pro siaj arkaikaj solvoj, kiel videblas en la koridoroj de la korto, kun mezepokaj rememoroj, kiuj eble estas la plej imponaj el la iama loĝejo de la monaiaroj. ke ili konservas preskaŭ sian originan aspekton. Rimarkinda estas ankaŭ la ŝtuparo, kiu ligas la du nivelojn de la klostro.
La resto de la konstruaĵo estis intervenita en la naŭdekaj jaroj laŭ la ideoj de la menciita arkitekto Leduc, ene de tio, kio laŭdire estis la plej taŭga kolonia stilo por anstataŭigi la mankantajn partojn de la konstruaĵo. Por fini, ni ne povas ne mencii la grandan liberan spacon, kiu antaŭas la komplekson –monaventejon kaj templon– de Sankta Domingo, kaj kiu hodiaŭ restas preskaŭ malplena.
