Estas sendube, ke la plej bona meksika kolonia arkitekturo troviĝas en la sfero de populara sentemo. La priskribo estas tre ĝusta, same kiel ĝia konkludo: "Nenio pli alloga, pli kortuŝa, ol ĉi tiu granda fasado laŭflankanta du turojn, najlitajn kiel denuncantoj al la blua ĉielo, ĉar ni alproksimiĝas al la monteto, sur kiu leviĝas la sanktejo" .
Estas sendube, ke la plej bona meksika kolonia arkitekturo troviĝas en la sfero de populara sentemo. En 1948 la arthistoriisto Manuel Toussaint skribis pri la preĝejo Ocotlán: "La fasado similas al verko de populara arto ... La tekniko estas neperfekta: ĉi tiuj stipes, ĉi tiuj statuoj, ne estis ĉizitaj en ŝtono, sed faritaj permane, en kio ĝi nomiĝas masonaĵo. La priskribo estas tre ĝusta, same kiel ĝia konkludo: "Nenio pli alloga, pli kortuŝa, ol ĉi tiu granda fasado laŭflankanta du turojn, najlitajn kiel denuncantoj al la blua ĉielo, ĉar ni alproksimiĝas al la monteto, sur kiu leviĝas la sanktejo" .
Estas malfacile plibonigi la antaŭan bildon, kiu perfekte transdonas la efikon produktitan de la vizio de la templo Ocotlán, unu el la du aŭ tri plej sukcesaj meksikaj koloniaj konstruaĵoj; kaj oni diru ĉi tie, ke ĝi estas ne nur kompleta ekzemplo de populara sentemo, sed de eksterordinara arkitektura rafinado pro la gracio de ĝiaj proporcioj kaj kontrastoj: la scintilanta blanka surfaco de la belfridoj kaj la fasado gaje kontrastas kun la glata ruĝa argilo de la bazoj. la turoj. La sonorilturoj, kun siaj elstaraj anguloj, superas la bazojn kaj ŝajnas flosi en la viveca bluo de la Tlaxcala ĉielo. Ĉi tiuj maldikaj turoj estas unika ekzemplo en Meksiko pri spaca baroko (kaj ne nur ornama) pro la dinamika kontrasto, kiu okazas inter la ducilindroj, kiuj elstaras el sia plene ruĝa suba parto (de malgrandaj sesangulaj pecoj), kiuj antaŭeniras al ni, kaj la konkaveco de ĉiu vizaĝo de la blankaj aeraj sonorilturoj, kio malpliigas ilian pezon kaj malproksimigas ilin. La fasado mem, pintita de giganta ŝelo, ankaŭ sugestas konkavan spacon, elpensitan por enhavi stipojn kaj skulptaĵojn tiel profundajn, ke ni ne plu povas paroli ĉi tie nur pri reliefo, sed pri la duobla movo de alproksimiĝo kaj distanco karakteriza por la baroko.
Nenio ĉi tie memoras la masivan, severan pezecon de tiom multaj meksikaj preĝejoj: en Ocotlán ĉio estas ĉieliro, malpezeco, lumo, ĝojo kaj movado, kvazaŭ ĝia aŭtoro volintus komuniki ĉi tiujn ideojn, per arkitekturo, laŭ la bildo de la Virgulino, metita en Tre originala maniero, ne en niĉo, sed en la truo de la granda stela fenestro de la iroro, kiu malfermiĝas al la centro de la fasado. La aŭtoro de ĉi tiu ĉefverko de la dua duono de la 18a jarcento restas anonima, sed eblas rimarki en ĝi la trajtojn de la arkitekturo karakteriza por la regiono de Tlaxcala kaj Puebla, kiel la uzo de skulptita, blanka mortero kaj tegaĵo. de pecoj de pafita argilo.
La interno de la templo estas datita pli frue, komenciĝante en 1670. La spektakla ora presbiterio elstaras ĉi tie, elpensita laŭ teatra maniero, kiu videblas per pitoreska kadro pintita per ŝelo. La bildo de la Virgulino sidas en malfermaĵo simila al tiu de la fasado, kaj malantaŭ la vestĉambro situas, kiu servas por stoki la tombajn varojn de la bildo kaj vesti ŝin. Ĉi tiu spaco, kun okangula plano, estas verko de Francisko Miguel el Tlaxcala, kiu finis ĝin en 1720. Ĝia kupolo estas ornamita per bildoj de sanktuloj, kurbaj pilastroj kaj reliefo kun la kolombo de la Sankta Spirito. La muroj de la vestĉambro havas pentraĵojn aludantajn al la vivo de la Virgulino kaj estas verko de Juan de Villalobos, de 1723.
Ocotlán, sendube, estas unu el niaj plej grandaj verkoj de kolonia arto.
SE ILI ESTAS HOMOJ
La franciskanoj, la unuaj evangeliistoj de la nova kontinento, trovis en la indiĝenaj homoj de Tlaxcala grandan emon aliĝi al la katolika religio. Tre baldaŭ la franciskanoj konvinkiĝis, malgraŭ la obĵetoj de la laikaj pastroj kaj monasoj de aliaj ordoj, ke la indianoj ja havas animojn kaj ke ili kapablas ricevi kaj administri la sakramentojn. Tiel, la unuaj indiĝenaj kaj mestizaj pastroj de Nov-Hispanio estis ordinitaj en Tlaxcala fare de la Franciskanoj.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Oni diras, ke antaŭ multaj jaroj, en unu el la montetoj, kiuj ĉirkaŭas la valon de Tlaxcala, okazis unuopa batalo inter San Miguel Arcángel kaj Satanás por vidi, kiu el la du disvastigos sian mantelon super la regiono. San Miguel venkis, kiu igis la diablon ruliĝi laŭ unu el la montoflankoj. En 1631 konstruiĝis ermitejo dediĉita al Sankta Mikaelo kaj poste templo, kie estas puto de benita akvo, kiu allogas multajn pilgrimantojn.
Fonto: Konsiletoj de Aeroméxico n-ro 20 Tlaxcala / somero 2001
