La religiuloj, kiuj eniris la senpopolajn teritoriojn de la nordo de Nova Hispanio, havis la ideon konverti la "barbarajn" naciojn al kristanismo kaj tiel ankaŭ integri ilin en politikan vivon, por poste fondi lernejojn kaj urbojn en la vilaĝoj antaŭe establitaj de ili.
Por atingi ĉi tiujn celojn, la gepatroj, ĉiam akompanataj de armitaj grupoj, alproksimiĝis al la nacianoj kaj ofertis al ili protekton de la eklezio kaj la hispana krono kontraŭ ricevo de kristana edukado. La indianoj kiuj akceptis, kunvenis por konstrui mision, iĝante rifuĝo por la indianoj kaj loko por lerni eŭropajn teknikojn de agrikulturo kaj aliajn metiojn.
Post kiam la pacigo finiĝis, la misio fariĝis nova urbo kun preĝejo, dum la misiistoj translokiĝis aliloke por rekomenci sian evangeliisman laboron. Ĉi tiu sistemo estis riska, ĉar la nordaj indianoj certe rezistis, ĉar ili estis pli malamikaj ol tiuj en la centro, kaj ili fuĝis al la montoj.
La konvertiĝo funkciis surbaze de la donado de tero kaj protekto por la indianoj kontraŭ obeo. Tiuj, kiuj kontraŭstaris, estis punitaj, dum tiuj, kiuj organizis ribelojn, estis ekzekutitaj.
Post kiam la indiĝena tribo estis kunvenita, ĉefa nukleo aŭ kapo estis integritaj, kiu konsistis el pluraj urboj kaj ranĉoj kiuj estis submetitaj al ĝi. La misiistoj loĝis en la fontoj kaj respondecis pri almenaŭ du vizitantaj vilaĝoj. Tri aŭ pli da misiistoj dependis de rektoro kaj loka vizitanto. Ĉi tiuj starigoj kune formis Provincon.
Unue oni konstruis preĝejon ŝtonan kaj ĉirkaŭ ĝi, kun adobo, estis konstruitaj domoj por la monaiaroj, kiuj evangeliistos, la suno, ĵetkuboj kaj indiĝenaj familioj, kaj ĝenerale lernejo. En la starigoj estis tio, kion ni povus nomi primitiva ekonomia strukturo. Ili havis areojn por kultivado, semado de tero, malfermado de vojoj kaj irigaciaj kanaloj; bredado de brutoj, legomoj kaj metiista agado. Katekismo, legado, verkado kaj muziko estis instruataj en lernejoj.
Dum la tempo pasis, iuj misioj estis tute forlasitaj pro diversaj eventoj, kiel la elpelo de la jezuitoj en 1767, la disvastiĝo de malsanoj alportitaj de la hispanoj, la atakoj de la "barbaraj" indianoj, la vetercirkonstancoj, la longaj distancoj. kaj la malmulte da mono por prizorgi ilin. Iuj konserviĝas hodiaŭ kiel preĝejoj kaj aliaj nun konsistigas loĝantarojn tre gravajn. Tamen, pri iuj misioj nur la loko de ilia komenca loko estas konata kaj de aliaj restas nur ruinoj.
La jezuitoj establis misiojn en Baja California Norte kaj Sur, Sonora, Sinaloa, Chihuahua, norda Nayarit, parto de Durango kaj Coahuila. Post ilia foriro, la dominikanoj ekloĝis en norda Baja California, dum la franciskanoj evangeliigis Tamaulipas kaj Nuevo León kaj anstataŭigis la misiistojn de la Ordeno de Loyola en la suda parto de Baja California, Sonora, Sinaloa, Chihuahua, Nayarit, Durango kaj Coahuila. En la norda centro, post la ribelo de la Zacatecoj - kio malebligis la daŭrigon de la franciskanaj misioj -, la indiĝenoj organizis sin en mona convejoj.
En 1563 kapitano Francisco de Ibarra turneis la teritorion, kiu inkluzivas la nunan staton Sinaloa, kaj fondis iujn urbojn. Tamen ĉi tiuj ne daŭris longe kaj nur ĝis 1591 laŭ ordonoj de la guberniestro de Nova Biskajo la jezuitaj patroj Gonzalo de Tapia kaj Martín Pérez estis komisiitaj evangelizi la regionon.
La religiuloj transiris la Okcidentan Montaron Madre en majo de tiu sama jaro, enirante tra Acaponeta, Nayarit, kaj pasante tra Culiacán ili alvenis al la loko, kie la 6-an de junio, 1591 ili fondis sian unuan konstruaĵon: San Felipe de Sinaloa.
