La ceremonio de la 3a de majo, la tago de la Sankta Kruco, estas organizita de la granistoj, kiuj havas la povon ĉesigi hajlon, resanigi aliajn homojn kaj teni malbonan veteron for de la kampoj.
La tempopaso kaj la scio pri naturaj fenomenoj estas iuj el la plej malnovaj zorgoj de la homaro, same kiel la detruaj efikoj produktitaj de la malekvilibro de la naturaj fortoj, malgraŭ la grandaj sciencaj kaj teknologiaj progresoj, kiujn ili havas. nun vetersistemoj. Estas gravege por iuj viroj kaj virinoj (memstilaj sezonaj laboristoj aŭ "graniceros") oferti iun tagon jare la travideblecon de la animo, kiu donas sin vestita per floroj kaj espero por tiu tago kaj en iu angulo de la planedo, kiel la kaverno de la Krucoj, kie renkontiĝas grupo de homoj, en kiuj la forto de la fulmo trudis sian mision, kiun ili supozas harmonie kun la atmosferaj fenomenoj, kiuj estas decidaj en la agrikultura ciklo de la popoloj de la centra Meksiko.
La ceremonio de la 3a de majo klare pruvas la ligon, kiu ekzistas inter homo kaj naturo.
La grenistoj estas homoj, kiuj dediĉis sian vivon al laborado de kun la tero, kaj ĝi estas tie, dum ilia agado, kie fulmo trafis ilin kaj postvivis la terurajn elfluojn de ĉirkaŭ 30.000 voltoj. Kiam tio okazas, ceremonio, nomata kronado, okazas en unu el la sanktejoj ĉeestitaj de fratoj, kiuj travivis similan sperton, ĉar ili diras, ke "ĉi tio ne estas kuracisto"; kaj ĝuste en tiu ceremonio ili ricevas la "akuzon". Ĉi tio signifas, ke de tiu momento ili havas la povon ĉesi hajlon, teni malbonan veteron for de la kampoj kaj la devon organizi la ceremonion la 3an de majo, la tagon de la Sankta Kruco, kaj alian la 4an de novembro. tio fermas la ciklon por danki pro la ricevitaj avantaĝoj.
Alia propraĵo de la graniceroj estas resanigi aliajn homojn per siaj manoj akompanataj de iliaj preĝoj al la Ĉiopova; Estas ankaŭ kazoj, kiam ilia vizio pligrandiĝas per sonĝoj kaj tiel ili povas komuniki kun la spirito de la montoj kaj la sanktaj elementoj.
La origino de la graniceros devenas de antaŭhispanaj tempoj, kiam ili estis parto de la pastra hierarkio kaj estis konataj kiel nahualli aŭ tlaciuhqui.
La ceremonio de la 3a de majo en la Cueva de las Cruces estas rito, kiu markas la ŝtormon por la urboj proksime al la vulkanoj Popocatépetl kaj Iztaccíhuatl, ĉe la kunfluejo de Puebla, Morelos kaj la ŝtato de Meksiko.
Pasintjare, kun la permeso de la gardantoj de ĉi tiu tradicio, ni povis viziti la riton de la Sankta Kruco en la Cueva de las Cruces, kiu situas en la sudoriento de la ŝtato Meksiko, inter la municipoj Tepetlixpa kaj Nepantla.
La juna mateno, en kiu ĉi tiu grupo de kredaj pilgrimoj ĉeestas ĉiujare, lumigita de fulmo, kunigas sian firman sindediĉon, sian tempon kaj kun la fajro de la unuaj ardaĵoj, kiuj bruligas la kopalon kaj la aero leviĝas plektita; la lumo de la unuaj lumigitaj kandeloj komencas degeli en ĉi tiu surtera buŝo, kie la simpleco de la kronitaj animoj kaj la sindonemo de la partoprenantoj kunigas siajn laŭdajn kantojn al la Kreinto kaj la elementoj de la kosmo.
La laboro estas distribuita inter la partoprenantoj, kiuj estas integritaj plenumante diversajn taskojn: iuj emas la fornon, aliaj malvolvas la objektojn, kiuj estos ofertitaj dum la ceremonio, kaj aliaj purigos la lokon. La rito komenciĝas kaj ni alproksimiĝas al la majoro de ĉi tiu tradicio, Don Alejo Ubaldo Villanueva, kiu elpakis elektitan grupon de manfaritaj argilaj anĝeloj, kiuj nuntempe estas ornamitaj per gajaj kaj helaj koloroj. Don Alejo diris al ni, ke ĉi tiuj anĝeloj restos dum la ŝtormo ĉe la piedo de la krucoj, ĉar ili estas kiel gardantoj aŭ soldatoj, kiuj silente gardas la tempon, dum kiu pasas la ŝtormo. Dum tio okazis, alia parto de la grupo respondecis pri remburado de buntaj lancoj kun vivaj floroj, kiuj dum la ceremonio plibonigos la enirejon de la sanktejo, kie malnovaj krucoj estas elmontritaj, kiuj ekzistas dum pli ol cent jaroj reprezentante la spiriton de la mortinto. Provizoraj fratoj, kiuj estas memorataj per nomo kaj familia nomo en la elvokoj tra ĉi tiu portempa laboro, kiu ligas prosperon kaj fekundecon kaj kiu produktas akvon sur la semoj konfiditaj al la tero.
Dume, la preparoj daŭras kaj, kun permeso de la urbestro, kompano Tomás disdonas pulque servitan en maizaj ŝeloj kiel jícara por la ĉeestantoj, malstreĉita momento, en kiu ni ĉiuj prezentas nin kun la resto de la grupo kaj tiel la aliro, kaj estas interŝanĝo de nekonataj kiel nomoj aŭ kial ili estas tie. Dum tio okazis, la etoso transformiĝis al la momento, kiam majoro Don Alejo leviĝas de sia sidloko sur unu flankon de la altaro, kaj kantas kanton al la Sinjoro de Chalma dum li iras al ĉi tiu spaco, kie sindediĉo povas malfermi pordon. dialogi kun la sanktaj fortoj, kiuj loĝas en tiu sankta loko. Malantaŭ li malgranda procesio iras al la suba parto de la altaro, kie ni restas dum la resto de la ceremonio. Tiel, dum konsiderinda tempodaŭro, ĉielo kaj ĝiaj anĝeloj dankas pro tio, ke ili akceptis nin en la loko; Oni petas, ke la viroj havu sian ĉiutagan panon kaj la kopalo fumu en la manoj de la majoro. La hela aro da floraj aranĝoj kaj lumigitaj kandeloj akompanas la kantojn de la kristana tradicio rilate al la Sankta Kruco; post certa tempo malfermiĝas silenta spaco por pripensado; poste ĉiu el la partoprenantoj integras unu post la alia la florbukedojn, per kiuj ili salutas la kardinalajn punktojn. Post kiam ĉi tiu ago estis finita, Don Alejo kune kun Don Jesús daŭrigis vesti la krucojn ene de la kaverno. Ili faras tion per blanka rubando longa ĉirkaŭ du metrojn, kiu estas ligita per la centro de la kruco; post kiam tio plenumiĝis, okulfrapaj paperaj floroj estas najlitaj al ĝi, ĉio akompanata de la kanto, kiu kunigas la solenajn lingvojn de la naturo kun la kredo de homo, kiu iras manon en mano. Denove, la partoprenantoj plenumas la mision konfiditan de Don Alejo, por ke la argilaj anĝeloj, kiuj laboros dum la akvoj kiel gardistoj aŭ soldatoj, estu prezentitaj ĉe la piedo de la krucoj, kiuj konsistigas ĉi tiujn sanktejojn.
La urbestro daŭrigas kaj nun estas la tempo oferti al la ĉielo la penikojn kaj benitajn palmojn (instrumentoj uzataj de la graniceroj por eviti malbonan veteron, hajlon, pluvakvon aŭ iun ajn alian atmosferan fenomenon, kiu minacas la kultivitajn kampojn. ), elvokante preĝojn kaj petante tiujn, kiuj laboras kun la teron, ĉar la malbona vetero iras al roko kaj ĉar la fulmo ne trafas iun homon, ĉio akompanata de la ceremonia fumo, kiu eliĝas de lia glaso.
Tuj poste, la spegulbildo denove invadas per sia silento kaj la virinoj kaj viroj kun pli da sperto komencas disvastigi horizontalan vicon de tablotukoj sur la plankon en la malsupra parto de la altaro, kie estos deponitaj la oferoj, kiuj kutime enhavas fruktojn kaj pano, pladoj kun haŭtmakulo kaj pladoj kun ĉokolado kaj amaranto en pecoj, glasoj kun kukurbobombono, rizo, omletoj, ktp. Ĉi tio ankaŭ estas ofertata al la portempaj anĝeloj kaj la kardinalaj punktoj estas salutitaj; poste, iom post iom kaj laŭ ordo, la ofero estas deponita ĝis ĝi fariĝas aroma kaj bunta tapiŝo, kiu elmontras la laboron kaj esperon de ĉi tiuj homoj. Post kiam la spaco estas plenigita, kanto venas kaj tiam Don Alejo starigas peton pri la manĝaĵo, kiu ĉeestas en la ofero; Poste, Don Alejo estas helpata de iuj el siaj Graniceros-kunuloj por fari kuracojn por la partoprenantoj, ago en kiu li kaj liaj kunuloj bildigas ian mankon en la homoj, kiujn ili purigas, ĉar tie ili povus esti kronitaj aŭ nur havi aeron.
Poste, manĝaĵoj estas faritaj per manfaritaj tortiloj, kiuj estas dividitaj, same kiel rizo kaj haŭtmakulo. Poste oni faras kanton rilate al la "sinjoroj de la balailo", por ke ili povu levi la tablon kaj forlasi la lokon kun granda dankemo. Ni dankas pro la kompanio de la spiritoj kaj tiu de tiuj, kiuj ĉeestis la ceremonion, donante la inviton daŭrigi ĉi tiun tradicion la 4an de novembro de la sama jaro. La rito kulminas per la disdonado, inter la helpantoj, de la manĝaĵoj ofertitaj.
Ni deziras esprimi nian profundan dankon al ĉiuj homoj alvenintaj tiutage kaj ankaŭ al tiuj, kiuj ne alvenis, kaj ankaŭ al la familioj de la graniceros pro sia subteno kaj intereso protekti la antikvajn tradiciojn, kiuj faras Meksikon speciala lando.
