Apenaŭ dek jarojn post la apero de la Virgulino de Gvadalupo al la indiĝena Juan Diego de Mexica origino, alia Juan Diego de ilia malamika urbo: Tlaxcala aperas denove.
Apenaŭ dek jarojn post la apero de la Virgulino de Gvadalupo al la indiĝena Juan Diego de Mexica origino, alia Juan Diego de ilia malamika popolo: Tlaxcala aperas denove.
La apero okazis en Ocotlán. Vespere en proksima tago al la printempo de 1541, Juan Diego Bernardino trairis arbaron de Ocotes (kio signifas Ocotlán), kiam la Virgulino aperis al li kaj demandis lin, kien li iras. La vidanto respondas, ke li alportas akvon por siaj malsanaj homoj, kiuj mortas sen kuracilo pro la terura epidemio, kaj la Virgulino respondas: "Venu post mi, mi donos al vi alian akvon, per kiu la kontaĝo estingiĝus, kaj ne nur viaj parencoj sed kiom da trinkaĵoj el ĝi ... ”La indiĝeno plenigis sian kruĉon per antaŭe neekzistanta fonto kaj iris al Xiloxostla, sia hejmurbo. Antaŭe, la ĉiela sinjorino ordonis al li komuniki, kio okazis al la franciskanoj, indikante, ke li trovos bildon de ŝi ene de okoto, kiu devas esti transdonita al la templo de San Lorenzo.
Vespere la monaiaroj kun la superulo ĉe la kapo kaj vidis la arbaron brulanta, sed kun flamoj ne konsumantaj. Estis granda arbo, kiu radiis specialan lumon, ili montris ĝin kaj la sekvan tagon, vidante, ke ĝi estas kava, ili hakis ĝin, trovante en ĝi la skulptaĵon de la Virgulino Maria, kiu hodiaŭ estas sur la ĉefa altaro.
La virgulino, kiu ŝanĝas koloron
Legendo diras, ke la ĵaluza sakristiano, kiam ĉiuj jam foriris, revenis al la patrono Sankta Laŭrenco al sia loko, metante la novan bildon en la liberan lokon kaj ke la anĝeloj trifoje redonis la Virgulinon al la honora loko.
La figuro de Nia Sinjorino de Ocotlán estas bona stufita ĉizado kun vertikala pozicio sur la akso, kie iomete moviĝas tukoj apenaŭ sugestas. La manoj kune inter malfermitaj estas en tre malalta pozicio kaj la kapo estas tute rekta. Ĝi estas juvelita per bazo, luno kaj granda stelo, kiel arĝenta mandorlo. Lia krono estas oro.
Estas versio, ke la vizaĝo de la Virgulino ŝanĝas koloron inter ruĝa kaj pala, laŭ la stadioj de la kristana kalendaro aŭ la eventoj, kiujn travivas la socio, estas eĉ atestoj de tiuj, kiuj vidis ŝin ŝviti.
Patro Juan de Escobar komencis la konstruadon de la nova sanktejo en 1687 anstataŭigante tiun de San Lorenzo, kiu estis farita, eble per ordo de Motolinia, por anstataŭigi ĝin per la ekzistanta "cu" aŭ teocalli; La persono, kiu plej multe partoprenis la kompletigon de la laboro kaj la kovron de retabloj kaj vestĉambro, estis Manuel Loayzaga (1716-1758). Oni diras, ke li havis neniujn aliajn vestojn krom tio, kion li portis, ĉar li investis ĉion en la Sanktejo. La fasado ŝuldiĝis al la kapelano José Meléndez (1767-1784).
La templo de Nia Sinjorino de Ocatlán estas, sendube, unu el la plej grandaj atingoj de la baroka estípite aŭ Churrigueresque en Meksiko. Ĝi atingas, kiel Santa Prisca, senton de fuĝo vide malvastigante la kelon de la turoj. Ĝi estas nur vida efiko, kiun la arkitekto atingas per la enkonduko de duonbastono sur la bazo, kiu dividas la spacon en tri, kaj la elparolo de misformaj kornicoj, same kiel la alligo de pilastro kaj du kolumnoj po angulo en la korpoj de la turoj.
La fasado estas la plej riĉa kunmetaĵo realigita en la Puebla-Tlaxcala konstruado de briko kaj mortero. Ĝi estas kunmetita kiel impona niĉa retablo, sub ŝela produktado. En du korpoj flirtas la sep ĉefanĝeloj, kiuj laŭflankas la Senmakulan koncipiĝon, kiu staras sur sankta Francisko el Asizo kun la tri globoj, simbolo de ŝiaj ordonoj.
La centra skulpta grupo havas kiel ekranon la stelan fenestron de la koruso, kiu kontribuas al la etera efiko. La kuracistoj de la eklezio subtenas la doktrinon pri la fido per grandaj medaljonoj. La apostoloj okupis la sitelojn. Forĝado estas alia konsiderinda elemento en Ocotlán, atingante veran fantazion ampleksantan.
La interno kondukas nin al la flamlumo, kiun aludas la apero de la Virgulino en brulanta arbaro. Ĉi tiu atmosfero atingiĝas per la klara lumo produktita de la oro de la retabloj kaj la lumigado. La tuta eklezio estas ora ardaĵo. Ne estas malplena spaco.
Ne ekzistas loko por ripozi la menso; retabloj, muroj kaj plafonoj kantas la himnon de fido kaj amo, kiu daŭras en la vestĉambro.
La ikonografio renversiĝas en ĉizadoj kaj kanvasoj rakontantaj al ni pri mil predikoj densigitaj en ĉi tiu formala teologio. Grandaj reliefornamitaj arĝentaj predeloj kaj lampoj sentas sin kiel normo en la riĉeco de ĉi tiu tabernaklo. La ĉizitaj lignaj mebloj estas muzea peco de la plej alta ordo. La antaŭpreĝejo konservas la bildan ateston pri la apero. Kun populara mano, la diversaj pasejoj de la mirakla evento de la Virgulino de Ocotlán estas rakontitaj en serio de kanvasoj.
