La izolado suferita de iuj komunumoj en Meksiko, same kiel la nescio pri iliaj kulturaj havaĵoj, kontribuis al ilia iom-post-ioma difekto kaj, en iuj kazoj, al ilia tuta forlasado kaj detruo.
Huatlatlauca suferis tiun sorton; Tamen ĝi ankoraŭ konservas gravajn historiajn, arkitekturajn, ikonografiajn kaj kulturajn atestojn, same kiel mitojn, festivalojn, parolajn kaj metiajn tradiciojn, kiuj devenas de antaŭhispanaj tempoj, kaj daŭris ĝis hodiaŭ, sed restis ignoritaj pro sia malavanco. En Huatlatlauca, urbeto situanta en varma kaj seka regiono, kie kalko abundas, la tempo ŝajnas ne pasi. Nur infanoj, virinoj kaj maljunuloj vidiĝas tie, ĉar viroj periode elmigras serĉante laboron.
Huatlatlauca situas ĉe la orienta fino de la valo Atlixco, en la tiel nomata altebenaĵo Poblana, ĉe la piedo de la montaro Tentzo, malgranda montaro de krudaj, kalkŝtonaj kaj aridaj montetoj, kiuj formas depresion, kies fundo servas kiel kanalo por la rivero Atoyac. La loĝantaro situas borde de la rivero.
La nuna aspekto de Huatlatlauca ne multe diferencas de tio, kion ĝi eble prezentis ĉe la kulmino de la kolonia periodo. Konsiderante la izolecon de la komunumo, la sociaj kaj kulturaj praktikoj de la antaŭhispana tradicio daŭre profunde enradikiĝas. Duono de la loĝantaro parolas la hispanan kaj la alia duono "meksikano" (naŭatla). Same, en iuj gravaj festivaloj la meso ankoraŭ estas celebrata en la Naŭatla.
Unu el la plej gravaj festoj en Huatlatlauca estas tiu okazigita la 6an de januaro, la tago de la Sanktaj Magoj. Ses majordomoj, po unu por ĉiu kvartalo, respondecas ĉiutage alporti la florojn al la templo kaj nutri la tutan homamason, por kiu taŭro estas oferata ĉiutage. Nuntempe la urbo plenas de ĝojo kaj muziko; estas jaripeo, danco de maŭroj kaj kristanoj, kaj estas reprezentita "La deveno de la anĝelo", populara teatraĵo, kiu estis aranĝita de kelkaj jarcentoj en la atrio de la templo de Santa María de los Reyes. La ĉefa agado de Huatlatlauca ekde antaŭhispanaj tempoj estas la produktado de palmobjektoj.
Dimanĉe, kaj laŭ la antikva Mezamerika kutimo, la tianguis estas metita sur la ĉefan placon de la urbo, kie oni interŝanĝas produktojn de najbaraj lokoj.
"Huatlatlauca en la hinda lingvo signifas ruĝan aglon", kaj en la Mendocino-Kodekso ĝia ideogramo estas reprezentita kun kapo de viro kun razita kranio kaj ruĝe pentrita.
Estante en strategia regiono, en kio nun estas la Valoj de Puebla kaj Tlaxcala, Huatlatlauca ludis tre gravan rolon, kaj dum sia antaŭhispana kaj kolonia historio, ĉar ĝi unue omaĝis la Sinjorojn de Meksiko kaj poste la Kronon. el Hispanujo. Ĝiaj plej maljunaj setlantoj estis grupoj de Olmec-Xicalan deveno, poste forpelitaj de tiuj teroj fare de grupoj de Chichimecas kiuj rompeniris en ili ĉirkaŭ la 12-a-jarcenta p.K. Poste, pro la foresto de hegemonia potenco en la regiono, Huatlatlauca aperas jam kiel aliancano de Cuauhtinchan, kiel aliancano de Totomihuacan aŭ submetita al la Sinjorlando de Tepeaca. Nur ĝis la lasta triono de la 15a jarcento la invado kaj la regado Mexica en la valo kaj altebenaĵo de Puebla sendube metas Huatlatlauca sub la regadon de la Sinjoroj de Meksiko-Tenoĉtitlano. En la Nov-Hispaniaj Paperoj estas menciite, ke "ili apartenis al Moctezuma Sinjoro de Meksiko, kaj lia pasinteco omaĝis al li blankan kalkon, grandajn solidajn kanojn kaj tranĉilojn por enmeti la lancojn, kaj solidajn kanajn rodelojn por batali, kaj sovaĝan kotonon por jakoj kaj korsetoj portataj de militistoj ...
La konkeranto Hernán Cortés alvenis en la regionon kaj konfidis Huatlatlauca al la konkerinto Bernardino de Santa Clara, kun la devo enmeti en la skatolon de Lia Moŝto la produkton de la omaĝoj, kiuj konsistis el vestaĵoj, moskitretoj, litkovriloj, maizo, tritiko kaj faboj. . Sur la morto de la enkomendero en 1537, la urbo pasis al la krono de kiu ĝi estus alfluanto kune kun Teciutlán kaj Atempa, apartenanta al la nuna Municipo de Izúcar de Matamoros. Ekde 1536, Huatlatlauca havis propran magistraton kaj inter 1743 kaj 1770 ĝi estis aneksita al la urbestra oficejo de Tepexi de la Seda, hodiaŭ Rodríguez, distrikto, de kiu ĝi nuntempe dependas.
Pri ĝia evangelizado, ni scias, ke la unuaj monasoj alvenintaj en la areo estis la franciskanoj kaj ke, inter 1566 kaj 1569, ili forlasis la lokon, transdonante ĝin al la aŭgustenaj monasoj, kiuj ŝajne kompletigis la konstruadon de la mona conventejo kaj loĝis sur la loko ĝis la 18a jarcento, lasante al ni unu el la plej signifaj ekzemploj de lignaj paneloj kaj multkolora murpentraĵo.
El kio devis esti la antaŭhispana setlejo, situanta sude de la mona conventejo, restas minimuma parto de la etaĝoj, fragmento de muro konstruita per blanka kalko, sablo kaj pecoj de ceramikaj objektoj kun karakterizaĵoj de la Mixteca kaj Cholula.
Ni ankaŭ trovas iujn ekzemplojn de kolonia civila arkitekturo, kiel tre bone konservita ponto kaj domo de la 16-a jarcento, la unua konstruita de la hispanoj kaj kiu probable loĝigis la unuajn monaiarojn, kiu havas antaŭhispanajn motivojn ĉizitajn sur la lintelo kaj brustĉambroj. de ĝia interna fasado, same kiel tre granda panforno. Huatlatlauca-domoj estas simplaj, ili havas frontonhavajn herbajn tegmentojn, kun blankaj ŝtonaj muroj de la regiono. Plej multaj ankoraŭ konservas siajn fornojn, teleskalojn kaj koskomatojn (speco de siloj en kiuj ili ankoraŭ konservas la maizon), kio permesas al ni imagi kun relativa proksimuma kalkulado, kio estis ilia antaŭhispana pasinteco. En la lastaj jaroj, modernaj konstruaĵoj kaj parabolaj antenoj grave modifis la pejzaĝon, kaŭzante, ke ĝi perdas grandan parton de la originala popola arkitektura stilo. La urba aranĝo estas disa kaj konservas teritorian distribuadon de kvartaloj. En ĉiu el ili estas kapelo. Ĉi tiuj probable konstruiĝis komence de la 17a jarcento, kiel tiuj de San Petro kaj San Paŭlo, San Jozefo -kiu ankoraŭ konservas malgrandan retablon-, San Francisco, La Candelaria kaj San Nikolao de Tolentino, kiu situas en la dua Huatlatlauca sekcio. En ĉiuj estas malgranda majstro ĉiam orientita al okcidento, kiel la mona conventejo. Ili respondecas pri siaj respektivaj ĉefservistoj, kiuj zorgas pri ili kun amo, korinklino kaj respekto.
En la sesdekaj jaroj, la mona conventeja komplekso Santa María de los Reyes, Huatlatlauca, estis malkovrita de esploristoj de la lNAH, farante la unuajn konservadajn kaj restarigajn laborojn, kiuj konsistis en la forigo de kalka tegaĵo sur la murpentraĵoj, kiu estis aplikita al ili en iu antaŭa tempo kaj kiu tute kovris la preskaŭ 400 m2 da murpentraĵo, kaj en la malsupra kaj supra klostroj. Konservadlaboro ankaŭ estis farita sur la tegmentoj de la konstruaĵo, tra kiu multe da humido elfluis.
La tuta mona conventejo Santa María de los Reyes havas rektangulan atrium, kiu havas du enirejojn kaj miksitan muron. Ĉe unu el ĝiaj finoj, sude, estas sunhorloĝo el ŝtono.
Pintante la atrium staras la preĝejo, laŭ platereska stilo. Ĝi estas konstruita kun ununura navo tegmentita per kontinua barela volbo, kun tri flankaj kapeloj kaj duoncirkla pastrejo. La franciskanaj monasoj lasis en tiu templo, ĵus remodelita, unu el la plej bonaj ekzemploj de ligna enkofrita plafono de la 16a jarcento, kiuj ankoraŭ konserviĝas en nia lando, kaj kiu, kaj en la navo kaj en la subjako, havas ornamadon kun aludaj temoj. al la franciskana ikonografio, kiuj ripetas ĉiun sekcion kaj konsistas el rektangulaj tabuloj ĉizitaj en ahuehuete-ligno. Iuj, kiel tiuj de la sotokoro, havas aplikojn en arĝento kaj oro.
Maldekstre estas konstruo de tio, kio ŝajne estis malferma kapelo, poste brikita, kaj kiu nuntempe enhavas parton de la Paroka Arkivo. Dekstre estas la pordego, kiu donas aliron al la klostro de la mona conventejo kaj en la centra parto estas cirkla cisterno. Aldone al la originalaj ĉeloj, aliaj ĉambroj ankaŭ estis aldonitaj, konstruitaj antaŭ kelkaj jaroj kaj orientitaj al kio iam estis la mona conventeja ĝardeno. Sur la du niveloj de la klostro, de malgrandaj dimensioj, konserviĝas multkoloraj murpentraĵoj de granda plasta kvalito kaj ikonografia riĉeco, en kiuj videblas la spuroj de diversaj manoj kaj stiloj.
En la malsupra klostro estas serio de sanktuloj, kiuj plejparte apartenas al la ordo de San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, same kiel aliaj martiroj, kiuj nur aperas en la ikonografio de ĉi tiu mona conventejo: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio kaj San Severo. Ekzistas ankaŭ scenoj de la Vipado, la Krucumo kaj la Resurekto de Kristo, intermetitaj en la anguloj de la klostraj muroj. Antaŭ ĉio ĉi tiuj, estas friso kun sanktuloj kaj apostoloj enfermitaj en ŝildoj, bedaŭrinde tre paliĝintaj en iuj partoj. Inter ŝildo kaj ŝildo ni trovas ornamadon de plantoj, birdoj, bestoj kaj anĝeloj, kiuj ripetas sin ritme kaj estas ŝarĝitaj de signifo kaj simboleco. En la supra klostro, la plej granda parto de la pentraĵo estas en malbona stato de konservado kaj kelkaj tre perdita; ĉi tie ankaŭ ĉe la anguloj de ĉiu muro estas reprezentataj gravaj religiaj scenoj kiel La Lasta Juĝo, la Vipado, la Ĝardena Preĝo, la Reviviĝo kaj la Krucumo, la Tebaido, la Vojo al Kalvario kaj la Ecce Homo.
La plej eksterordinara afero pri la mona conventejo konsistas ĝuste en la escepta repertuaro de bibliaj bildoj, kiuj estas prezentitaj en ĉi tiuj murpentraĵoj. Ĝi estas io eksterordinara en la aŭgustenaj monaentsejoj de la 16-a jarcento.
Huatlatlauca ankaŭ estis forgesita loko, sed ĝiaj naturaj, historiaj, kulturaj kaj artaj riĉaĵoj povus perdiĝi eĉ pli, ne nur pro la malboniĝo kaŭzita de la tempo kaj la medio, sed ankaŭ pro la malatento de lokanoj kaj vizitantoj, kiuj laŭ tre diversaj manieroj. Ili kaŭzas la laŭpaŝan malaperon de ĉi tiuj manifestiĝoj de nia pasinteco. Ĉi tio povas krei neinversigeblan malplenon en nia kolonia historio, kiun ni neniam sufiĉe bedaŭrus. Estas urĝe inversigi ĉi tiun procezon.
Fonto: Meksiko en Tempo n-ro 19 julio / aŭgusto 1997
