Silento kovras la preĝejan placon kaj pacienca atendo vivas ĉirkaŭe, la brulado de la kopalo parfumas la atmosferon per sia forta aromo kaj preter tio la sonorado de la sonoriloj memorigas nin, ke estas la urba festo veneri sian Virgulinon de la Karitato.
Estas la 14-a de aŭgusto en Huamantla, Tlaxcala, la tago, kiam oni preparas festi la Virgulinon de la Karitato nokte. La festo famas pro la tradicia maniero koncepti la festivalon: floraj tapiŝoj sur la stratoj, pilgrimado kun la Virgulino ĉe tagiĝo, antaŭhispanaj dancoj, kulturaj spektakloj, la foiro kaj la "humantlada". Jen la festivalo Huamantla, bunta kaj spektakla, kie tradiciaj ritoj miksiĝas kun hispanaj katolikaj kredoj.
En la atrio de la preĝejo estas multe da movado sed kun preskaŭ rita silento. Iuj alportas kaj portas florojn, semojn, fruktojn, tinkturfarbojn, segpolvon kaj aliajn materialojn por desegni la tapiŝojn.
S-ro José Hernández Castillo, "el Cheche", kronikisto de la urbo, akceptas nin hejme. La muroj de la korto estas remburitaj per gipsaj skulptaĵoj, ili estas la manoj de malsamaj homoj datantaj de 1832 ĝis nun.
S-ro Hernández rakontas al ni parton de la historio de la urbo montrante al ni la kopiojn de antikvaj kodeksoj. Tie aperas la bataloj inter aztekoj kaj Otomi; inter Hernán Cortés kaj la indiĝenaj homoj, kaj ankaŭ la malsamaj vojoj ĝis la fondo de Cuauhmantlan, la loko de la arboj kune. Aldone al la Otomi, malsamaj grupoj estis formitaj ĉi tie, inkluzive de la Naŭatla.
Oni diras, ke la formo de kristana bonfarado, en la deksepa jarcento, la dato, kiam la bildo de la Virgulino de Karitato atingis la urbon, disvastiĝis inter la najbaroj kunigante kultadojn, kiel ekzemple ricevi manĝaĵojn kaj diversspecajn helpojn. . Ĉi tiuj kompataj verkoj estis konataj kiel "ni iras al karitato", kaj tial la Virgulino de Ĉieliro fariĝis Virgulino de Karitato, kiu de pli ol 300 jaroj estas honorata en la urbo.
La festivalo estas festata per la okulfrapaj floraj tapiŝoj disvastigitaj sur la stratoj, kie la Virgulino pasas. Ĝi estas antaŭhispana tradicio, kiu esprimas la indiĝenan guston por floroj, kiel oni vidas en la kodeksoj, kie militistoj portas florojn anstataŭ armilojn.
"El Cheche" kondukas nin renkonti sian fratinon Carolina, kiu sekvis la belan tradicion fari la robojn, kiujn la Virgulino portas ĉiujare.
Fraŭlino Caro malmulte parolas kaj ridetas pri niaj demandoj, klarigante sian dediĉon al brodado de roboj: “Ĝi estas verko, kiun mi komencis en 1963. La Virgulino tiutempe havis nur la festan robon kaj la ĉiutagan robon. Mi proponis al iuj kolegoj fari ŝian veston per blanka silko kun ora fadeno, kaj tial ni daŭrigis la tradicion dum ĉiuj ĉi tiuj jaroj ”.
Ĉiujn datrevenojn fraŭlino Caro, kune kun aliaj virinoj, ofertas sian vestan laboron, dum la robo estas donacita de unu aŭ pluraj homoj, en iuj kazoj ĝi estas ofero por miraklo de la Virgulino.
"Mi havis problemon kun frakturo en mia spino", daŭrigas fraŭlino Caro, "la kuracistoj diris al mi, ke mi neniam plu marŝos. Iom poste ili prenis kelkajn telerojn kaj diris al mi, ke la ostoj jam plenas de kartilago. De tiam mi promesis al la Virgulino brodi siajn robojn. "
La roboj estas broditaj per ora ringo importita el Germanio, kaj ĉiu robo portas ĉirkaŭ duonan kilogramon da oro; La ŝtofoj estas el sateno aŭ blanka silko, la fabrikado daŭras ĉirkaŭ tri monatojn, kaj 12 homoj partoprenas ĝin, laborante deĵore matene kaj posttagmeze.
La desegnoj de la roboj ĉefe baziĝas sur la kodeksoj Huamantla. Ni havas la ekzemplon de la vesto de 1878, en kiu aperas magnolioj aŭ yoloxóchitl, kiujn la Otomi proponis al la diino Xochiquetzal. La robo de 2000 baziĝas sur la jubileo kaj sur la kanvaso, kiun Karolo la 5-a donis al la Huamantlecos en 1528, sur ĝi aperas la simbolo de Huamantla, kun la abundo de arboj, flaŭro kaj faŭno, kun la domoj Otomi kaj Nahuatl, la serpento. , la cervoj, la magueys kaj la kvin kolomboj reprezentantaj la kvin kontinentojn.
En sia libro Las lunitas, Elena Poniatowska dediĉas iujn fragmentojn al Caro kaj la aliaj virinoj, aludante, ke preĝo eskapas de ĉiu brodaĵo. Caro ridetas kaj diras al ni, ke la kunsidoj estas tre amuzaj, ĉar ĉirkaŭ la kadro ili parolas kaj rakontas ŝercojn, donante koloron al ĉi tiu verko bazita sur amo kaj fido.
La 13-an de aŭgusto, la pastro mallevas la Virgulinon de sia niĉo kaj ofertas ŝin al la brodistoj, por ke, aparte kaj silente, ili povu purigi ŝin kaj ŝanĝi ŝian robon por pretigi ŝin por la festo. Oni evitas oleojn por purigi ĝin, kaj laŭ la konsilo de skulptisto ili uzas verdan tomatan sukon. Virinoj plenumas ĉi tiun agadon kun la privilegio pasigi du horojn, kie ŝi akiras sian sindonemon.
Antaŭe la haroj de la Virgulino ne estis tre belaj, do iu donacis la harojn kaj tra la jaroj ĝi fariĝis tradicio. Harojn kutime donacas knabinoj, kiuj elektas daton por tranĉi ĝin.
En la estonteco malfermiĝos la muzeo pri roboj, en kiu estos legataj ikonografiaj pecetoj de la mestiza historio de Huamantla.
Aŭrore la 15an de aŭgusto, fine de la meso, la eliro de la Virgulino sur la straton estas sensacia: artfajraĵoj lumigas la ĉielon, la barilo de knabinoj vestitaj de blanka vico laŭ la tapiŝoj; homoj pli kaj pli proksimiĝas al la pasejo de la flosilo, kien iras la Virgulino. La fideluloj atendis horojn por admiri ĝin, la emocio estas nepriskribebla, la bildo ŝajne vivas, bele vestita, kun malfermitaj brakoj. La Virgulino foriras kaj homoj sekvas malantaŭe kun ŝaltitaj kandeloj en la manoj, marŝante sur la floraj tapiŝoj.
La nokto fariĝas malpli hela kaj pli trankvila, reliefigante malproksime la lumbrilon kaj urbon, kiu faras sian tradicion festi.
MITOJ KAJ LEGENDOJ
Estas pluraj mitoj kaj legendoj ĉirkaŭ la mirakloj de la Virgulino. Pruvo de tio estas la antaŭaj voĉdonoj, kiuj atestas la nordamerikan invadon, la batalon de Porfirio Díaz kontraŭ Lerdo de Tejada, la invadojn dum la Revolucio, precipe tiun de kolonelo Espinoza Calo, kiu neniam povis preni Huamantla. Oni diras, ke kiam la trupoj de la kolonelo eniris, ili surpriziĝis vidi sur la tegmentoj, sur la balkonoj kaj sur la stangoj de la domoj virinojn blanke vestitajn direktante siajn fusilojn al ili, la kavalerio retiriĝis, atakis de la alia flanko kaj revenis por renkonti la samaj virinoj. Ili diras, ke ĝi estis nur vizio, miraklo de la Virgulino, kiu protektis sian popolon.
En alia invado, la Sankta Thursdayaŭdo, ili provis veneni la akvon per verŝado de cianido en la fontojn, sed en tiu momento aperis grandegaj ondoj venantaj de la monto, trenante arbojn kaj bestojn, devigante la atakantojn retiriĝi.
Oni diras, ke frumatene de la 16-a de novembro 1876, Porfirio Díaz petis la Virgulinon helpi lin batali, promesante, ke se li gajnos la batalon, li ofertos al li manplaton, kronon kaj oran aŭreolon. Li gajnis la batalon, kaj kiel prezidanto li prenis siajn oferojn al la Virgulino.
