Ekde antaŭhispanaj tempoj, sukceno kaj kakao el Chiapas kutimis eliri laŭ la vojo, kiu iras laŭ la rivero Grijalva, kaj alvenis jado kaj obsidiano; kaj dum la kolonio, gravaj civilaj kaj religiaj arkitekturaj laboroj estis faritaj sur ĉi tiu itinero.
En Chiapas estas la restaĵoj de malnova itinero, uzata ekde antaŭhispanaj tempoj, kiu iris de la Centra Depresio de menciita ŝtato al la Altebenaĵoj de Gvatemalo; Tiel Chiapas-sukceno kaj kakao aperis, kaj gvatemala jado kaj obsidiano alvenis. Kultura elemento, kiu jam identigis la homojn de tiu regiono, estis la muzika kutimo de la tamburo kaj la fajfilo (speco de alta fluto), kiu tra la Kolonio estis konservata kaj kunfandita kun laŭdkantado, kaj kiu eĉ hodiaŭ ĝi daŭras.
Meze de la vicregistaro, ĉi tiu Reala Vojo estis la plej vojaĝata dum ĉirkaŭ la 100 jaroj, kiuj iras de la mezo de la 16a ĝis la 17a jarcento. Ĝiaj "finaj" urboj estis Chiapa de los Indios (hodiaŭ Chiapa de Corzo) en la provinco San Vicente de Chiapa, kaj Gvatemalurbo (hodiaŭ Antigvo, Gvatemalo), oriente. Memorindas, ke Chiapas dependis de Meksikurbo ĝis 1544 kaj poste pasis sub la jurisdikcio de la Kapitaneca Generalo de Gvatemalo, en la Aŭdienco de la Limoj. Kultura eco, kiu distingis ĉi tiun regionon ekde la Kolonio, estas la uzo de la marimbo, instrumento probable apartenanta al Afriko, kvankam iuj primitivaj versioj troviĝas en Tajlando. Ĝis nun ekzistas du tradiciaj metiistaj metiejoj, kiuj konstruas marimbojn en Venustiano Carranza, la malnova San Bartolomé de los Llanos, kun belaj markadaj finoj (vizitoj estas permesitaj!).
La malnova Camino Real etendiĝis laŭ la dekstra bordo de la Grijalva rivero komencante ĉe Chiapa de Corzo (kun sia impona mona conventejo Sankta Domingo, kiu hodiaŭ enhavas la Laca Muzeon, kaj aliajn preĝejojn); Ĝi daŭris tra Acala, kiu konservas sian paro parishon ekde 1590, kaj daŭris ĝis Ostuta, de kies templo restas nur la ruinoj de ĝiaj muroj; Ĉi tiuj tri vilaĝoj apartenis al la etna grupo Chiapas, nun malaperinta. La "vizito" de Ostuta (t.e. religia dependeco) estis la urboj Chiapilla kaj Totolapa, ĉi-lasta grava produktanto de sukceno.
La sekva punkto sur la itinero estis San Bartolomé de los Llanos (hodiaŭ Venustiano Carranza), Tzotzil-urbo, kiu ekde antaŭkolumba tempo rimarkis pro siaj kotonaj toloj faritaj sur malantaŭa teksilo, ideala por varma vetero, kaj kiu hodiaŭ ankoraŭ estas uzata. Ili estas faritaj laŭ la tradicia maniero (estas laborejo malfermita al la publiko). Estas interesa vicreĝa akvedukto, kiu finiĝas en akvokesto aŭ ia fontano.
Poste estis la Tzeltal-urbo Copanaguastla - hodiaŭ negrava ranĉejo - kaj ĝia grandioza platereska preĝejo el la 16-a jarcento, rememoriga pri la Renesanco, kies arkitekto, Fray Francisco de la Cruz, projektis laŭ pura eŭropa stilo, sen indiĝenaj influoj; la beleco de ĝia fasado kaj la grandeco de ĝia navo (72 m longa per 12 larĝa kaj 20 alta) igas ĝin unu el la ĉefaj allogaĵoj de ĉi tiu vojo. "Vizito" de la antaŭa estis Soyatitán, kun ĝia preĝejo de la 16-a jarcento kaj mudejarara retablo.
Poste kvar urboj situis en la regiono de la Coxoh-indianoj (el kiuj nur ĉirkaŭ 20 homoj postvivas kaj kies originala lingvo formortis): Coapa, kun la ruinoj de sia 16-a-jarcenta preĝejo; Escuintenango (hodiaŭ kvartalo San-Francisko), kies templo de la sama jarcento ankaŭ ruiniĝis, sed bela; San José Coneta, kun sia eksterordinara preĝejo de la 17-a jarcento, kiu permesas al vi aprezi sur sia fasado altajn reliefojn kun antaŭhispanaj motivoj kaj pentraĵoj sur stuko en la pordarko, ankaŭ kun klara antaŭkolumba gusto; La meksika parto de ĉi tiu Reala Vojo finiĝas en Aquespala (hodiaŭ kvartalo Joaquín Miguel Gutiérrez), kun sia forlasita preĝejo. Ĉiuj ĉi koloniaj spuroj tre allogas: ili memoras malaperintajn loĝantarojn, kiuj parolas pri pasintaj grandiozecoj, hodiaŭ arkitekturaj restaĵoj en la mezo de la kamparo, malproksime de la vilaĝetoj kaj iliaj loĝantoj.
La nekutima kolonia metalurgia fandejo malkovrita en Jolentón, komunumo Chicomuselo, devas esti konsiderata kiel parto de ĉi tiu itinero.
La Voja Vojo estis veturita piede, sur la dorso de mulo aŭ sur ĉevalo, foje en portiloj - se temas pri gvidaj homoj - kaj foje en hamako, kurioza antaŭhispana metodo, kiu permesis al la grava vojaĝanto ekloĝi komforte en ĉi tiu brila invento. La tagoj estis kalkulitaj por tranokti en lokoj kun la necesaj loĝejoj kaj manĝaĵoj por homoj kaj iliaj bestoj. En tiuj tagoj ne estis turistoj; la vojaĝantoj estis komercistoj, monasoj aŭ civilaj aŭ militaj registaraj dungitoj; Ĉi-lastaj ne pagis la servojn aŭ provizojn, kiujn ili ricevis, sed subskribis registrolibron kaj fine de la jaro la sumoj estis subtrahitaj de la impostoj, kiujn la urbo devis pagi al la vicreĝaj aŭtoritatoj.
En Escuintenango estis kanuoservo por transiri la vojaĝantojn ĉe la rivero San Gregorio, kaj la saman en Aquespala por transiri la riveron Agua Azul. La ĉevaloj naĝus proksime (por ke ili ne dronu, iliaj muzeloj estis levitaj de la boato per ŝnuro). Ni aŭskultu la priskribon de la angla dominikano Thomas Gage, ĉirkaŭ 1626: "... atingante la valon de Copanaguastla, kie mi multe ĝuis kun la religiuloj kaj la indianoj kaj estis festata laŭ la kutimoj de la lando, kiuj scias pli pri la epikura dieto ol la Anglujo aŭ iu ajn parto de Eŭropo. [En la rivero Grijalva] neniu viro aŭ besto, kiu vojaĝas al Gvatemalo, povas eniri ĝin aŭ forlasi Gvatemalon, krom preterpasante ĝin per boato. Kaj ĉar la vojo estas vaste uzata kaj plenplena de vojaĝantoj, kaj de tio, kion ili nomas gregoj (ĉiu grego konsistas el kvindek aŭ sesdek muloj), la boato, kiu transiras la riveron, estas okupata nokte kaj tage kaj produktas multan monon por la homoj fine de la jaro. jaro ... Kiam transiris la riveron, la malgrandaj kanuoj antaŭis nin kun la orusoraj kantistoj kantantaj kaj aliaj ludantaj siajn tamburojn kaj trumpetojn ”.
Copanaguastla estis en la 16-a jarcento unu el la tri plej grandaj urboj en Chiapas (la aliaj estis Tecpatán kaj Chiapa de los Indios), kun ĝiaj 10 000 loĝantoj en 1545; Tamen la epidemioj alportitaj de la hispanoj malpliigis ĝin kaj meze de la 17-a jarcento ĝin loĝis nur 10 familioj. La sama afero okazis en aliaj urboj ĉe la Vera Vojo, kaj ĉar, aliflanke, Chiapa de los Españoles (hodiaŭ San Kristoforo de la Domoj) kreskis kaj akiris gravecon, nia Vera Vojo estis forlasita. En la dua duono de la 17-a jarcento, la nova itinero de Chiapas al Gvatemalo jam trapasis Los Altos, pasante tra Comitán.
El la urboj sur la malnova Camino Real, nur Chiapa de los Indios, Acala, kaj San Bartolomé pluvivis kiel tia. Ĉiuj aliaj estas "muelita oro" por arkeologoj, ĉar ĝia mallonga vivo de nur jarcento permesas trarigardi siajn restaĵojn ĉe la krepusko de la Kolonio kun granda klareco; ĉar neniuj spuroj de postaj tempoj estis interkovritaj, ili estas ia bildo. (Kontraŭe al kio oni kredas, arkeologoj ne serĉas juvelaĵojn aŭ artaĵojn por muzeoj, iliaj trezoroj estas tombejoj kaj praaj rubejoj, kiuj permesas al ili scii kiel evoluis la ĉiutaga vivo de la urboj).
Mi havis la privilegion viziti la lokojn de la unua Camino Real kun ĝia ĉefa erudiciulo, la arkeologo Thomas A. Lee Whiting (Chiapas post kvar jardekoj da loĝado). Elirinte de la aviadilo en Ocozocuautla (la flughaveno, kiu servas Tuxtla Gutiérrez), li kondukis min rekte al la apuda Sima de las Cotorras, profunda kavo kun prahomaj pentraĵoj, inter kiuj estas homaj manoj, kiujn ni povis observi dum ekscita grimpado. La sekvan tagon ni foriris al la digo La Angostura, kaj laŭ la vojo, kiu kuras super sia impona kurteno, ni transiris la riveron Grijalva, al V. Carranza.
Survoje al Copanaguastla, monto kun longaj akvofaloj videblas malproksime, kiu en iuj sekcioj falas vertikale kaj en aliaj vertikale malsupreniras laŭ la kruta deklivo; ni sukcesis atingi ilin tra urbo nomata San Cristobalito La Cascada kaj ni povis ĝui la imponan spektaklon, kiu mezuras ĉirkaŭ kilometron longa: paradizo por kamploĝantoj, migrantoj, repistoj kaj naĝantoj! Sennombraj naĝejoj estas naturaj kirlobanujoj. Al ĉi tiu grupo de akvofaloj, ankoraŭ nenomita, aliras la vojo, kiu iras de V. Carranza al Tzimol, proksime al ĉi tiu lasta urbo.
Post niaj ĉefaj celoj - la preĝejoj de la malnova Camino Real -, ni finis nian vojaĝon ĉe grava loko sur tiu itinero dum antaŭhispanaj tempoj: Lagartero, jam ĉe la limo kun Gvatemalo. Okupita ekde 200 a.K. Ĝis 1523 p.K., Lagartero situas sur insulo ĉirkaŭita de marĉoj kaj Chicozapote-arbaroj; ĝia nomo ne estas hazardo: la areo estas infestita de lacertoj. Estas belaj fontoj, kiuj formas Lagojn de Kolono kaj paradizajn naturajn lagetojn, kie vi povas naĝi. La arkeologia zono konsistas el 165 strukturoj, du pilkaj kortoj, fortikaj muroj, temazkaloj, hidraŭlikaj kaj subakvaj laboroj kaj moleo!
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 287 / januaro 2001
