En Chicontepec kaj Álamo Temapache, loĝantaroj de la Huasteca Veracruzana, tre malnovaj moroj konserviĝas kaj speciala mistika idiosinkrazio estas konservata.
La ina vesto perdis siajn radikojn, sed konservas gravajn elementojn de sia identeco.
La ina vesto en Mezameriko estis unika en la mondo, komparebla laŭ sia brilo al la greka, romia aŭ egipta, kvankam eble pli bunta, ĉar la kunteksto de la grandaj antaŭkolumbaj kulturoj estis abundega en multkoloreco kaj havis multajn nuancojn, kiuj influis la vestaĵoj de ĝiaj loĝantoj. La hispanaj konkerantoj estis la unuaj eksterlandaj atestantoj de ĉi tiu multkolora mozaiko, reflektita en la persona trejnado de mezamerikaj viroj kaj virinoj. Ĉie en la azteka imperio, virinoj arogante portis belajn huipile'ojn kun kvadrata kolo kaj brodaĵo, rektan tranĉitan, longan kaj malfiksan, kun subjupoj aŭ jupoj ĉirkaŭvolvitaj ĉirkaŭ la korpo kaj fiksitaj per brodita zono. Siaflanke, la virinoj de la regiono Totonacapan portis la kvekvemelon, romban veston kun malfermaĵo sur la kapo kaj kiu kovris la bruston, dorson kaj parton de la indiĝena ĉinkueto aŭ jupo. Ĉi tiuj vestoj estis uzataj kun iuj ŝanĝoj de ĉiuj regionoj de antaŭkolumba Meksiko, kaj faritaj sur la malantaŭa teksilo kun fajnaj kotonaj ŝtofoj; tiuj uzataj en festoj elstaris pro siaj koloroj kaj brodaĵoj, kaj ili tinkturis la ŝtofojn per naturaj tinkturoj akiritaj de insektoj, plantoj kaj konkoj.
De la norda limo ĝis la suda limo de nia lando, indiĝenaj virinoj preferis intensajn kolorojn en vestaĵoj kaj en siaj propraj trejnaj akcesoraĵoj. Kolĉenoj, orelringoj, braceletoj, dentaj inkrustaĵoj, rubandoj kaj stamenoj, per kiuj ili ornamas siajn grandajn hararanĝojn, indikas la grandegan riĉecon en siaj vestoj, kiu datiĝas de la plej antikvaj tempoj inter la Nahuoj, Totonacoj, Majaoj, Huastecoj, por mencii kelkajn. de la etnoj, kiuj loĝas ĉi tiujn landojn.
Same kiel Tarahumara, majaa aŭ naŭa virino el Cuetzalan estas agnoskita per sia maniero vesti sin, eblas identigi naŭan virinon devenan de Chicontepec; Kvankam iliaj vestoj montras grandan hispanan influon, ilia ĉefa karakterizo estas la spuro de sinkretismo, kulturo, kiu reflektas la eŭropan vestmanieron, kunfanditan kun la bonegaj koloroj en iliaj brodaĵoj, la uzado de multaj kolĉenoj kaj amuletoj, orelringoj. el oro kaj arĝento, rubandoj kaj diverskoloraj stamenoj, kiuj konservas indiĝenajn kutimojn, vestojn kaj lingvon.
Preskaŭ ĉiuj virinoj pli ol 50-jaraj elegante portas kostumon, kiu rekonas kaj fierigas ilin, sed eble ne daŭras pli ol 40 jarojn. Ŝanĝoj jam okazis en la lastaj 25 ĝis 30 jaroj; En la libro La indiĝena kostumo en Meksiko, de Teresa Castelló kaj Carlota Mapelli, eldonita de la Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio (1965), estas menciita la uzo de kostumo, kiu ne plu videblas en la urbo Chicontepec.
La eŭropa tranĉita bluzo nomata ikoto estas el litkovrilo, kotono aŭ poplino, ĝi havas mallongajn manikojn kaj malgrandan kvadratan dekoltaĵon, kiu teksis fadenon bluan aŭ ruĝan ĉirkaŭ ĝi, ĝi estas farita en du specoj: tiu kun du strioj (unu sur la fronto , ĉe la alteco de la busto, kaj alia malantaŭe), ambaŭ en krucpunkto nomata itenkoayo tlapoali, havas malgrandajn geometriajn aŭ florajn desegnaĵojn de tre helaj koloroj, tri fingrojn larĝaj sur pinglo-simila supra peco nomata kechtlamitl; Ĉi tiu peco estas ligita al la malsupra parto de la fronto per malgrandaj faldoj aŭ xolochtik, finitaj en larĝa kaj krispa formo; La alia bluzo karakteriziĝas per kvadrata ŝtofo sur la supra parto, ornamita per krucpuntaj brodaĵoj nomataj ixketla tlapoali, ambaŭ sur la manikoj, antaŭaj kaj malantaŭaj, reprezentantaj figurojn de bestoj, floroj aŭ ĉagrenoj de multaj koloroj kaj tio kunigas la malsupran parton same kiel la antaŭa; ambaŭ bluzspecoj estas refalditaj antaŭ la jupo kaj la dorso estas malfiksita.
Laŭ la gusto kaj aĉetpovo de ĉiu virino, la jupo atingas la maleolon kaj havas zonon kun tirŝnuroj, kiuj permesas ĝin ligi al la talio; en la meza parto ĝi havas puntajn ornamaĵojn kaj diversajn kolorojn de 5 cm-rubandoj nomataj ikuetlatso; 4 aŭ 5 tukoj aŭ tlapopostektli estas metitaj sur la randon, kun strio de la sama tuko sed kun faldoj nomataj itenolo, kiu rompas ĝian kontinuecon; Talia antaŭtuko aŭ iixpantsaja estas portita super la jupo, kiu atingas sub la genuo kaj estas farita el skot-tipo poliestera ŝtofo, tre ŝatata de virinoj.
Plej multaj, kiuj tiel vestas sin, trikas siajn suprojn per hokaj aŭ kudrilaj brodaĵoj kaj kudras siajn jupojn aŭ ilin kudras maŝine. La antikva malantaŭa teksilo estis forgesita, kaj krom maloftaj okazoj ĝi estas uzata de virinoj pli ol 70-jaraj, kiuj faras kotonajn buŝtukojn, tre ŝatatajn kiel donaco en tradiciaj geedziĝaj ceremonioj. La teksiloj, kiuj ankoraŭ ekzistas, restas fiksitaj al unu fino de la pordo de la domo kaj la alia al la talio de la homo, kiu laboras ĝin, per la kuitlapamitl, kiel mechapal. La teksistoj mem foje kultivas la arbuston kaj plenumas la procezon fari la kotonan fadenon, farante sian propran spindelon aŭ malakatl, konsistantan el du partoj: bastono de ĉirkaŭ 30 cm kaj duongloba argila peco, kiu estas enfadenigita en ĝin. kun la ronda parto malsupren, kiel kontraŭpezilo. La kompleta spindelo estas metita en malgrandan ujon aŭ chaualkaxitl. La teksilo konsistas el lozaj lignopecoj, kiuj havas malsamajn funkciojn.
En normala tago en Chicontepec, la ĉiutaga agado de virinoj komenciĝas kun la apero de la unuaj sunaj flamlumoj, kiam la sonoj de muelado de maizo aŭdiĝas en la metato. Aliaj virinoj portas akvon de la putoj kaj profitas la okazon por bani kaj lavi vestaĵojn, dum aliaj faras la saman agadon en la areo de la fontoj. Ili revenas al siaj kabanoj piedirante nudpiede, kiel ĝi estas uzata de antaŭhispanidaj tempoj, kunportante knabeton plenan de vestaĵoj aŭ sitelon kun akvo sur la kapo, kiun ili konservas kun granda ekvilibro malgraŭ la kruta deklivo, sen lasu iom da verŝado.
En la regiono oni festas multajn antikvajn ceremoniojn, inter kiuj estas: tlamana aŭ mola maiza oferto, kaj la tiel nomata tlakakaŭase, plenumita kiam du junuloj decidis geedziĝi. Tiam la fianĉo alportas multajn donacojn al la gepatroj de la knabino. Dum ĉi tiuj vizitoj la virino portas siajn plej bonajn vestojn kaj plektas siajn harojn per mallarĝaj fadenaj rubandoj diverskoloraj, kiuj elstaras ĉirkaŭ ok colojn de la harpinto; la kolo estas kovrita per multaj kolĉenoj el kavaj vitraj bidoj, aŭ el alia helkolora materialo, medaloj, moneroj; Ŝi portas orajn aŭ arĝentajn orelringojn en formo de duonluno, ĉizitajn en la urbo "Cerro". Ĉiu ĉi ornamado rememorigas la grandecon de la pratempoj, kiu ankoraŭ ekzistas en la meksika indiĝena animo, kiu ĉiam ŝatis la brilajn kolorojn, ornamaĵojn, juvelojn kaj la spektaklecon de ĝiaj vestoj.
SE VI IRAS AL CHICONTEPEC
Prenu la vojon ne. 130, kiu pasas tra Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez kaj Poza Rica. En la urbo Tihuatlán, prenu la vojon, kiu pasas tra la urba sidejo nomata Álamo Temapache, kaj ĉirkaŭ 3 km vi trovos la devion al Ixhuatlán de Madero kaj Chicontepec, kie vi alvenos post preterpasado de la urboj Lomas de Vinazco, Llano de Meze, Colatlán kaj Benito Juárez. Ili longas ĉirkaŭ 380 km kaj ĉiuj servoj disponeblas.
Fonto: Nekonata Meksiko n-ro 300 / februaro 2002
