"Kamarado, kiam mi mortos, faru kruĉon el mia argilo. Se vi soifos en la bebo, se la kisoj de via karro algluiĝos al viaj lipoj"
La charrería, unu el la plej aŭtentikaj meksikaj tradicioj, estas parto de la nacia kulturo. Ĝi estis disvolvita kun brutaj kaj farmaj taskoj, la unua charros estis la brutobredistoj kaj iliaj servistoj. Ĝia historio komenciĝas kiam, iom post iom, la indianoj kaj mestizoj alproksimiĝis al la ĉevaloj kaj lernis kun la facileco, ke ili pruvis akiri multajn aliajn elementojn, kiuj ne respondas al sia kulturo.
La uzo de la ĉevalo estis permesita nur al la hispanoj, ĉar la indianoj kaj mestizoj estis malpermesitaj; kvankam ĉi-lastaj estis posteuloj de reĝoj, ili ne povis esti kavaliroj kun doloro de morto. Tamen dum la tempo pasis, ili estis agnoskitaj rajdantoj, eĉ en Eŭropo.
La ĉevalo estis alportita de la hispanoj el Antiloj, kie ĝi povis disvolviĝi laŭ speciala maniero. Unue lia edukado estis limigita al hispana kaj kreola; Tamen ĉiuokaze la indianoj kaj mestizoj devis zorgi pri ĉiuj bestoj kaj ĉar la ĉevaloj estis liberaj, ili trovis necese lazi, rajdi, malsovaĝigi ilin ktp, krome per la ŝnuro ili povis regi la ĉevalojn. sovaĝaj bestoj, kaj tiel la vicreĝo Antonio de Mendoza estis devigita doni rajtigojn por rajdi la indianojn, ĉar ili devis defendi la teron kaj prizorgi la brutojn.
La charro-kostumo havas, inter siaj precedencoj, la kostumojn de hispanaj rajdistoj, kiuj faris vere eksterordinarajn vestojn, precipe abundajn, kun arĝentaj kaj oraj ornamaĵoj. Laŭ iuj historiistoj, ĝia ĉefa origino estas en la kostumo de Salamanca, Hispanio, kiu ankaŭ nomiĝis "charro".
La charros havis specialan partoprenon en multaj historiaj momentoj de Meksiko, kaj en la bataloj kaj en la konservado de paco, kaj danke al siaj heroaĵoj ili firmigis sian figuron. Tiel, dum la Sendependeca Milito ili forte subtenis kaj estis konataj kiel la "magraj knaboj"; Ili ankaŭ distingiĝis per sia lerteco pritrakti la ŝnuron, kiun ili kutimis lasi rojalistojn en la Bajío.
Grava grupo estis "la tamarindoj", kiuj kune kun "la majstro" Juan Nepomuceno Oviedo, posedanto de la ranĉo Bocas en San Luis Potosí, batalis en la batalo de Puente de Calderón kaj en la loko de Cuautla, kie cetere Oviedo mortis.
Alia rolulo agnoskita pro sia vestaro charro estis Don Pedro Nava. Liaj vestaĵoj konsistis el bluaj ŝtofaj pantalonoj kun arĝentaj butonoj kaj silka gaino brodita per oraj stangoj, cervofela kotono kun arĝentaj bridoj, vakeraj botoj kaj bluigitaj ŝtalaj spronoj.
Maximiliano estis sendube unu el la grandaj iniciatintoj de la kostuma proceso, kvankam li faris iujn reformojn al la originalo konservitaj ĝis hodiaŭ. Li preferis la mallongan senornaman jakon kaj la sveltan pantalonon kun arĝentaj butonoj; la ĉapelo, kiu kompletigis lian veston, estis kun gladita rando, plektita en arĝento, same kiel la ŝalo el la sama materialo. Dum siaj vojaĝoj, la imperiestron akompanis "rajdistoj". La tuta homamaso portis siajn vestojn kun granda fiero.
Sarapoj kaj jorongoj ankaŭ estis faritaj, slangaj pantalonoj nigre kaj blanke por la estroj, same kiel ruĝaj kaj nigraj por la laboristoj, same kiel jakoj, ĝisgenua pantalono kaj ledaj pantalonoj.
Virinoj brodis la ĉemizojn de patroj, fratoj kaj koramikoj kun la sama delikateco, per kiu ili faris siajn plej ŝatatajn vestojn. Tiel, malsamaj brodaĵoj estis aldonitaj al la ĉapeloj, kiuj kongruis kun la resto de la kostumo: desegnoj de floroj, agloj, strigoj, serpentoj, ktp, ĉiuj en arĝento aŭ oro, laŭ la gustoj kaj ebloj de la posedanto.
Ĉi tiu kostumo havis du tre gravajn etapojn: tiu responda al la tempo de Maksimiliano kaj tiu, kiu aperis poste kaj kiu daŭras ĝis hodiaŭ, kun iuj modifoj, precipe pri la ĉapelo.
Estas diversaj specoj de kostumoj: tiu por laboro, kiu estas la plej ofta por konkursoj; la duona festo, kiu estas pli ornamita kaj uzata por konkursoj; la galafesta robo, kiu, kvankam ĝi povas esti uzata surĉevale, ne estas uzata por plenumo de taskoj; tiu de grandfesto, kies uzo similas al tiu de festo, estas pli formala, kvankam malpli ol tiu de etiketo. Fine estas tiu pri etiketo aŭ ceremonio, kiu estas la plej eleganta kaj uzata en tre specialaj okazoj, sed neniam sur ĉevalo.
La karro-kostumo neniel povas esti vestita: ekzistas specifaj reguloj por porti ĝin, kiujn atente observis tiuj, kiuj volas konservi tradicion.
Grava parto de la vestaĵoj de charro estas la spronoj, el kiuj la plej famaj estas fabrikitaj en Amozoc, Puebla ..., "kies pavobaso ne forviŝas tempon, nek marŝado mistraktas ...", laŭ la populara diraĵo. Aliflanke, la spronoj konservas la heredaĵon de arabaj kaj hispanaj projektoj.
La ĉevalo ankaŭ devis vesti sin per lukso kun jungilaro, kiu kongruis kun la vestaĵoj de sia posedanto, kaj la selo suferis modifojn, ĉar novaj taskoj aperis kun la brutaro. Same kreiĝis la anquera, posteulo de la gualdrapa, kiu similas al dika ledo enagüilla, kiu kovras la ĉevalan pugon kaj estas ĉirkaŭita per sia suba parto per bele trapikitaj ĉiroj aŭ "brincoj", de kiuj pendas iuj ornamaĵoj nomataj "Higas" kaj "kermes", kiujn la kamparanoj nomas "bruaj". La celo de ĉi tiu aldonaĵo estas malsovaĝigi la virĉevalidon kaj rapidi; Ĝi estas tre utila por helpi vian edukadon kaj defendas vin de la enuigado de la taŭroj.
La precedencon de kiel la charrería formiĝis, kiel grava grupo, ni havas en la 18-a jarcento, kiam kontingento de soldatoj nomitaj "Dragones de la Cuera" gardis la presidiojn de Matagorda Bay, en la Golfo, ĝis la Sakramenta Rivero, en Norda Kalifornio. Ili protektis Nov-Hispanion de barbaraj hindaj invadoj en 1730.
El la vestaĵoj de ĉi tiuj soldatoj elstaris la haŭta ledo, kiu estis imuna al sagoj kaj servis kiel la escahuipil de antaŭhispanaj tempoj.
Ĉi tiu vesto havis manikojn kaj atingis la genuojn; ĝi estis remburita interne per ŝaffelo kaj estis portita kun leda zono krucita sur la brusto; krome la armiloj de la reĝo estis broditaj sur la ledaj sakoj.
Fonto: Meksiko en Tempo # 28 januaro / februaro 1999
