Naskita en februaro 1896, en Francio, en familio de modesta stato, Breton malkovris de siaj studentaj jaroj la ĉarmojn kaj potencojn de poezio. Ĉi tio ĉiam okupis fundamentan lokon en lia vivo, kvankam en 1913 li komencis medicinajn studojn.
Kiam ekis la unua mondmilito en 1914, Breton estis skeptika pri la franca milita entuziasmo, kvankam li tamen devis servi en la Departemento pri Sano.
Lia pli kaj pli markita malfido al la poezia ordo, kiun li nomis la "malnova versludo" igis lin eldoni serion de poemoj en 1919 nomataj Monte de Piedad kaj fondi la revuon Littérature kun Louis Aragon kaj Philippe Soupault.
En 1924, Breton difinis kaj asertis sian pensmanieron pri la Manifesto de Superrealismo, kiun rapide sekvis la revuo La Révolution Surréaliste, kies unua numero aperis en decembro de tiu jaro kun la surskribo: "Ni devas fini per nova deklaro pri la rajtoj de la viro ".
La graveco de la Manifesto estas, ke ĝi forte malakceptas la faktan staton, rezignon, kapitulacon kaj morton kaj ofertas novajn eblojn por arto. Li diras: “Vivi kaj ĉesi vivi estas imagaj solvoj. Ekzisto estas aliloke ". Kun superrealismo, kiu multe ŝuldas al Sigmund Freud, komenciĝis la plej riĉa el la avangardoj. Superrealismo do povas esti difinita kiel la serĉo de novaj mitoj surbaze de la esplorado de la senkonscio kaj la eblecoj, kiujn la renkonto de ĉi tiuj malsimilaj objektoj ofertas al arto kaj poezio.
Breton venis al Meksiko en 1938, kredante, ke tio vere estas "superreala lando". Jen fragmento de lia Memoro pri Meksiko:
“Meksiko nepre invitas nin al ĉi tiu meditado pri la finoj de homa agado, kun ĝiaj piramidoj el pluraj ŝtonaj tavoloj respondaj al tre malproksimaj kulturoj, kiuj kovris sin kaj mallume penetris unu la alian. La enketoj donas al la saĝaj arkeologoj la okazon antaŭdiri pri la malsamaj rasoj, kiuj sukcedis unu la alian en tiu grundo kaj faris siajn armilojn kaj diojn triumfi tie.
Sed multaj el tiuj momentoj ankoraŭ malaperas sub la mallonga herbo kaj konfuziĝas de malproksime kaj proksime kun la montoj. La granda mesaĝo de la tomboj, kiu disvastiĝas multe pli ol ĝi estas deĉifrita per sendependaj manieroj, ŝarĝas la aeron per elektro.
Meksiko, tre vekita el sia mitologia pasinteco, daŭre evoluas sub la protekto de Xochipilli, dio de la floroj kaj lirika poezio, kaj Coatlicue, diino de la tero kaj de perforta morto, kies kopifiguroj, dominantaj en patoso kaj intenseco al ĉiuj aliaj interŝanĝas de fino ĝis fino de la nacia muzeo, super la kapoj de la hindaj kamparanoj, kiuj estas ĝiaj plej multaj kaj plej kolektitaj vizitantoj, flugilaj vortoj kaj raŭkaj krioj. Ĉi tiu potenco akordigi vivon kaj morton estas sendube la ĉefa allogo, kiun Meksiko havas. Tiurilate ĝi tenas malferman neelĉerpeblan registron de sentoj, de la plej bonkoraj ĝis la plej insidaj. "
