Faritaj sur amata papero aŭ sur la traktitaj haŭtoj de bestoj kiel cervoj, la majaoj projektis apartajn kodeksojn, en kiuj ili registris siajn konceptojn pri historio, la dioj kaj la kosmo.
Chilam Balam, la Jaguaro-Aŭguristo, naskita en la urbo Chumayel, kiu tre bone lernis la verkadon de la hispanaj konkerintoj, decidis iutage transdoni al tiu nova skriba formo tion, kion li konsideris inda konservi de tiu granda heredaĵo de siaj prapatroj enhavita en la kodeksoj.
Do ni legis en lia libro nomata La Chilam Balam de Chumayel: “Jen la memoro pri la aferoj, kiuj okazis kaj kion ili faris. Ĉio finiĝis. Ili parolas per siaj propraj vortoj kaj tiel eble ne ĉio estas komprenata laŭ ĝia signifo; sed, prave, kiel ĉio okazis, tiel ĝi estas skribita. Ĉio estos tre bone klarigita denove. Kaj eble ĝi ne malbonos. Ĉio skribita ne malbonas. Ne estas multe skribita pro iliaj perfidoj kaj iliaj aliancoj. Tiel la homoj de la dia Itzáes, tiel tiuj de la granda Itzamal, tiuj de la granda Aké, tiuj de la granda Uxmal, tiel tiuj de la granda Ichcaansihó. Do ankaŭ la tiel nomataj Couohs ... Vere multaj estis liaj "Veraj Viroj". Ne vendi perfidojn, kiujn ili ŝatis unuiĝi unu kun la alia; sed ne ĉio en ĝi estas videbla, nek kiom multe devas esti klarigita. Tiuj, kiuj scias, devenas de nia granda genlinio, la majaaj viroj. Tiuj scios la signifon de tio, kio estas ĉi tie, kiam ili legos ĝin. Kaj tiam ili vidos ĝin kaj tiam ili klarigos ĝin kaj tiam la malhelaj signoj de la Katún estos klaraj. Ĉar ili estas la pastroj. La pastroj finiĝis, sed ilia nomo ne finiĝis, maljuna kiel ili ”.
Kaj multaj aliaj ĉefuloj, en diversaj urboj tra la majaa regiono, faris same kiel Chilam Balam, havigante al ni riĉan historian heredaĵon, kiu permesas al ni koni tiujn niajn grandajn prapatrojn.
Kiel memori la sanktajn faktojn de la originoj? Kiel pluvivi la memoron pri la enormaj prapatroj, tiel ke iliaj agoj daŭre estu ekzemplo kaj la vojo por la posteuloj de la genlinio? Kiel lasi ateston pri la spertoj kun plantoj kaj bestoj, pri la observado de la steloj, pri eksterordinaraj ĉielaj eventoj, kiel eklipsoj kaj kometoj?
Ĉi tiuj klopodoj, subtenataj de sia escepta inteligenteco, kondukis la majaojn, multajn jarcentojn antaŭ la alveno de la hispanoj, disvolvi la plej progresintan skribsistemon en la amerika kontinento, per kiu eĉ abstraktaj konceptoj povus esti esprimitaj. Ĝi estis samtempe fonetika kaj ideografia skribo, tio estas, ke ĉiu signo aŭ ideogramo povus reprezenti objekton aŭ ideon, aŭ indiki fonetike, per sia sono, silabon ene de la vorto. La glifoj kun silaba valoro estis uzataj en malsamaj kuntekstoj por esprimi grandan varion de konceptoj. Ĉefa ideogramo, kun prefiksoj kaj sufiksoj, formis vorton; ĉi tio estis integrita al ĉefa subfrazo (subjekto-verbo-objekto). Hodiaŭ ni scias, ke la enhavo de la majaaj surskriboj estas kalendra, astronomia, religia kaj historia, sed la skribo daŭras en la procezo de deĉifri en diversaj landoj de la mondo, serĉante ŝlosilon por povi legi ĝin ĝuste.
En la majaaj urboj, precipe tiuj de la centra areo en la klasika periodo, ni trovas la precedencojn de la Libro de Chilam Balam de Chumayel: eksterordinaraj historiaj libroj skribitaj en ŝtono, laŭ modelo stuko, pentrita sur la muroj; historiaj libroj, kiuj ne rilatas ĉiujn okazaĵojn de komunumo, sed la okazaĵojn de la regantaj genlinioj. La naskiĝo, aliro al potenco, geedzecoj, militoj kaj morto de suverenoj estis testamentitaj al la posteularo, konsciigante nin pri la graveco, kiun la homaj agoj havis por estontaj generacioj, kio siavice malkaŝas la ĉeeston de profunda historia konscio inter la majaoj. Homaj reprezentoj, akompanataj de tekstoj pri la heroaĵoj de la regantaj genlinioj, estis elmontritaj en publikaj lokoj en urboj, kiel placoj, por montri al la komunumo la ekzemplan karakteron de la grandaj sinjoroj.
Krome la hispanaj konkerantoj raportis en diversaj tekstoj la ekziston de multaj historiaj kodeksoj, libroj pentritaj sur longaj strioj de amata papero falditaj en formo de ekrano, kiuj estis detruitaj de la monasoj en sia fervoro ekstermi tion, kion ili nomis "idolkulto", tio estas la religio de la majaaj grupoj. Nur tri el ĉi tiuj kodeksoj restas, kiuj estis alportitaj al Eŭropo dum koloniaj tempoj kaj nomataj laŭ la urboj, kie ili troviĝas hodiaŭ: la Dresdeno, la Parizo kaj la Madrido.
