La kodeksoj estas valoregaj atestoj por la kono de la antaŭhispanaj kulturoj kaj de la popoloj dum la kolonia epoko, ĉar ili estas transdonitaj, inter aliaj, historiaj faktoj, religiaj kredoj, sciencaj progresoj, calendraj sistemoj kaj geografiaj nocioj.
Laŭ J. Galarza, "la kodeksoj estas la manuskriptoj de la mezamerikaj indiĝenoj, kiuj riparis siajn lingvojn per baza sistemo de uzo de la kodita bildo, derivita de siaj artaj konvencioj. La karakteriza malestimo de la konkeranto al la kulturo, kiun li submetas, la manko de kulturo de kelkaj aliaj, historiaj eventoj kaj la tempo, kiu pardonas nenion, estas iuj kaŭzoj de la detruo de sennombraj bildaj atestoj.
Nuntempe la plej multaj kodeksoj estas gardataj de diversaj landaj kaj eksterlandaj institucioj, kaj aliaj sendube restas protektitaj en malsamaj komunumoj situantaj tra la meksika teritorio. Feliĉe, granda parto de ĉi tiuj institucioj dediĉas sin al konservado de dokumentoj. Tia estas la kazo de la Aŭtonoma Universitato Puebla (UAP), kiu, konsciante pri la malbona stato de la Kodekso Yanhuitlán, petis la kunlaboron de la Nacia Kunordigo por la Restarigo de Kulturaj Heredaĵoj (CNRPC-INAH). Tiel, en aprilo 1993, diversaj studoj kaj esploroj estis komencitaj pri la kodekso, necesaj por ĝia restarigo.
Yanhuitlán situas en la Mixteca Alta, inter Nochistlán kaj Tepozcolula. La regiono kie ĉi tiu urbo situis estis unu el la plej prosperaj kaj aviditaj de la enkomenderoj. La elstaraj agadoj de la regiono estis la ekstraktado de oro, la bredado de la silkraŭpo kaj la kultivado de la granda kobitido. Laŭ fontoj, la Kodekso Yanhuitlán apartenas al la periodo de eksplodo, kiun spertis ĉi tiu regiono dum la 16a jarcento. Pro sia eminente historia karaktero, ĝi povus esti konsiderata kiel sekcio de la analoj de la miksteka regiono, kie oni rimarkis la plej gravajn eventojn rilatajn al la vivo de la indiĝenaj homoj kaj la hispanoj en la komenco de la Kolonio.
La diversaj folioj de la dokumento prezentas eksterordinaran kvaliton de la desegno kaj la linio laŭ "[...] bona miksita stilo, hinda kaj hispanida", asertas la aŭtoroj de la konsultitaj libroj. Se la esploroj ĉirkaŭ la historia kaj piktografia interpreto de la dokumentoj gravegas, la identigo de la konsistigaj materialoj, la studo de la fabrikaj teknikoj kaj ĝisfunda taksado de la difekto, estas esencaj por determini la taŭgajn restarigajn procezojn. al ĉiu aparta kazo, respektante la originalajn elementojn.
Ricevinte la Kodekson Yanhuitlán, ni troviĝas antaŭ dokumento ligita kun leda teko, kies platoj, entute dek du, enhavas piktogramojn ambaŭflanke. Por scii kiel estis farita dokumento, la malsamaj komponantoj de la verko kaj ilia ellabora tekniko devas esti konsiderataj aparte. Kiel originalaj elementoj de la kodekso ni havas, unuflanke, paperon kiel riceva unuo kaj, aliflanke, inkojn kiel veturilon por skriba esprimo. Ĉi tiuj elementoj kaj ilia maniero esti kombinitaj estigas la fabrikan teknikon.
La fibroj uzitaj en la ellaborado de la kodo Yanhuitlan montriĝis vegetalaj (kotono kaj tolo), kiuj estis ofte uzataj en eŭropa papero. Ni ne forgesu, ke komence de la kolonio, la tempo, kiam estis kreita ĉi tiu kodekso, ne estis muelejoj por fari paperon en Nova Hispanio, kaj tial ilia produktado diferencis de la tradicia eŭropa. La fabrikado de papero kaj ĝia komerco estis submetitaj en Nova Hispanio al rigidaj kaj limigitaj provizaĵoj truditaj de la krono dum 300 jaroj, por konservi la monopolon en la metropolo. Jen la kialo, kial dum pluraj jarcentoj Nova Hispanio devis importi ĉi tiun materialon, ĉefe el Hispanio.
Paperaj fabrikantoj kutimis krei sian produkton per "akvomarkoj" aŭ "akvomarkoj", tiel diversaj, ke ili certagrade permesas identigi la tempon de ĝia produktado kaj, en iuj kazoj, la originejon. La akvomarko, kiun ni trovas en pluraj platoj de la Kodekso Yanhuitlan, estas identigita kiel "La Pilgrimo", datita de esploristoj ĉirkaŭ la mezo de la 16a jarcento. Analizo malkaŝis, ke du specoj de inkoj estis uzataj en ĉi tiu kodekso: karbono kaj fera galo. La konturo de la figuroj estis farita surbaze de linioj de malsamaj densecoj. La ombritaj linioj estis faritaj per la sama inko sed pli "diluitaj", por doni volumenajn efikojn. Estas probable, ke la linioj estis plenumitaj per birdaj plumoj -kiel oni faris tiam-, pri kiuj ni havas ekzemplon en unu el la platoj de la kodekso. Ni supozas, ke la ombrado estis farita per peniko.
La organikaj materialoj uzataj en la fabrikado de dokumentoj malfortigas ilin, do ili facile malboniĝas se ili ne troviĝas en la ĝusta rimedo. Same naturaj katastrofoj kiel inundoj, incendioj kaj tertremoj povas grave ŝanĝi ilin, kaj kompreneble militoj, raboj, nenecesaj manipuladoj ktp estas ankaŭ detruaj faktoroj.
En la kazo de la Kodekso Yanhuitlan, ni ne havas sufiĉe da informoj por determini ĝian median medion laŭlonge de la tempo. Tamen ĝia propra difekto eble iomete lumigas ĉi tiun punkton. La kvalito de la materialoj, kiuj konsistas el la palelo, multe influas la gradon de detruo de la dokumento, kaj la stabileco de la inkoj dependas de la produktoj, per kiuj ili estis faritaj. La mistraktado, la neglektemo kaj ĉefe la multnombraj kaj maloportunaj intervenoj, estis por ĉiam reflektitaj en la kodekso. La ĉefa zorgo de la restariganto devas esti la gardado de originaleco. Ne temas pri plibeligi aŭ modifi la objekton, sed simple konservi ĝin en ĝia stato - haltigi aŭ forigi difektajn procezojn - kaj efike solidigi ĝin laŭ preskaŭ nerimarkebla maniero.
La mankantaj partoj estis restarigitaj per samnaturaj materialoj kiel la originalo, laŭ diskreta sed videbla maniero. Neniu difektita ero povas esti forigita pro estetikaj kialoj, ĉar la integreco de la dokumento ŝanĝiĝus. La legebleco de la teksto aŭ desegno neniam ŝanĝiĝu, tial estas nepre elekti maldikajn, flekseblajn kaj ege travideblajn materialojn por plifortigi la laboron. Kvankam la ĝeneralaj kriterioj de minimuma interveno devas esti sekvataj plejofte, la ŝanĝoj prezentitaj de la kodekso (plejparte produkto de malkonvenaj intervenoj) devis esti forigitaj por ĉesigi la damaĝon, kiun ili kaŭzis al ĝi.
Pro ĝiaj karakterizaĵoj, grado de difekto kaj fragileco, estis esence provizi la dokumenton per helpa subteno. Ĉi tio ne nur restarigus sian flekseblecon, sed ankaŭ plifortigus ĝin sen ŝanĝi la legeblecon de la skribo. La problemo, kiun ni renkontis, estis kompleksa, kio postulis ĝisfundan esploron por elekti la taŭgajn materialojn kaj elekti konservajn teknikojn laŭ la kondiĉoj de la kodekso.
Kompara studo ankaŭ estis farita inter materialoj tradicie uzataj en la restarigo de grafikaj dokumentoj, kaj ankaŭ la specifaj teknikoj uzataj en aliaj kazoj. Fine oni faris taksadon por elekti la idealajn materialojn laŭ la establitaj kriterioj. Antaŭ ol kunigi la helpan subtenon al la folioj de la laboro, purigaj procezoj estis faritaj per diversaj solviloj por forigi tiujn elementojn kaj substancojn, kiuj ŝanĝis ĝian stabilecon.
La plej bona subteno por la dokumento montriĝis por silka krutaĵo, danke al ĝiaj karakterizaĵoj de optimuma travidebleco, bona fleksebleco kaj konstanteco en taŭgaj konservaj kondiĉoj. Inter la studitaj diversaj gluoj, la amela pasto estis tiu, kiu donis al ni la idealajn rezultojn, pro sia bonega glueca potenco, travidebleco kaj reigeblo. Fine de la konservado kaj restarigo de ĉiu el la platoj de la kodekso, ili denove estis ligitaj laŭ la formato, kiun ili prezentis, kiam ili atingis niajn manojn. Partopreni en la reakiro de dokumento de granda valoro, kiel la Kodekso Yanhuitlán, estis por ni defio kaj respondeco, kiuj plenigis nin per kontento sciante, ke la restado de alia kultura havaĵo, parto de niaj riĉuloj. historia heredaĵo.
