Antaŭ 30,000 jaroj homa grupo formita de ne pli ol tridek homoj travagis la nun konatan kiel El Cedral, en la ŝtato San Luis Potosí ...
La membroj de la grupo trankvile serĉis sian manĝon, ili sciis, ke proksime al fonto la bestoj kolektiĝis por trinki. Foje ili ĉasis ilin, sed ofte ili nur utiligis la restaĵojn lasitajn de karnomanĝuloj aŭ tiuj de ĵus mortintaj bestoj, ĉar estis multe pli facile simple tranĉi la kadavrojn.
Al sia surprizo kaj ĝojo ili malkovras, ke ĉi-foje mamuto estas kaptita sur la ŝlima bordo. La granda besto apenaŭ postvivas, la penado eliri el la koto kaj la tagoj, kiujn ĝi ne manĝis, metis ĝin sur la randon de la morto. Mirakle, la katoj ne rimarkis la beston, do ĉi tiu grupo de unuaj setlantoj de la nuna Meksiko preparas sin por profiti de la mortonta proboscido en bonega festeno.
Post kelkaj horoj atendante la morton de la mastodonto, preparoj komencas ekspluati ĉiujn rimedojn, kiujn la pakidermo ofertas. Ili uzas iujn grandajn ŝtonetojn, iomete akrigitajn de la taĉmento de du flokoj, por produkti akran, akran randon, per kiu ili tranĉos. Ĉi tio estas tasko, kiu implikas plurajn membrojn de la grupo, ĉar necesas tranĉi la dikan haŭton en precizaj lokoj, por povi malligi ĝin forte tirante ĝin: la celo estas akiri grandan ledan pecon por fari vestojn.
La haŭto estas prilaborita proksime de la loko kie ĝi estis distranĉita, en plata areo; Unue, la interna areo estas skrapita per cirkla ŝtona ilo, simila al la ŝelo de testudo, por forigi la grasan kovraĵon de la haŭto; Poste, salo aldoniĝos kaj ĝi sekiĝos en la suno.Dume, aliaj membroj de la grupo preparas viandajn striojn kaj aldonas salon al ili; iuj partoj estas fumitaj, transportotaj envolvitaj en freŝaj folioj.
Iuj viroj retrovas fragmentojn de la besto, kiuj estas necesaj por ili por produkti ilojn: la longajn ostojn, la dentegojn kaj la tendenojn. La virinoj portas la ostojn de la tarso, kies kuba formo permesas ilin uzi por formi fajron, en kiu la viando kaj iuj internaĵoj estos rostitaj.
La novaĵoj pri la malkovro de la mamuto rapide transiras la valon, danke al la ĝustatempa avizo de unu el la junuloj de la grupo, kiu informas la parencojn de alia bando, kies teritorio estas apuda al lia. Tiel alvenas alia kontingento de ĉirkaŭ kvindek individuoj: viroj, virinoj, infanoj, junuloj, plenkreskuloj, maljunuloj, ĉiuj pretaj dividi kaj interŝanĝi objektojn dum la komunuma manĝo. Ĉirkaŭ la fajro ili kolektiĝas por aŭskulti mitajn rakontojn, dum ili manĝas. Tiam ili dancas feliĉe kaj ridas, ĝi estas okazo, kiu ne ofte okazas. Estontaj generacioj revenos al la printempo, dum la jaroj 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 kaj 3.000 antaŭ la nuno, ĉar la rakontoj de la geavoj pri grandaj karnaj festoj ĉirkaŭ la fajro allogas ĉi tiun areon.
En ĉi tiu periodo, difinita de arkeologoj kiel Arkeolitika (30.000 ĝis 14.000 jaroj antaŭ la nuntempo), manĝaĵoj abundas; Grandaj gregoj de cervoj, ĉevaloj kaj aproj estas en konstanta laŭsezona migrado, permesante al malgrandaj, lacaj aŭ malsanaj bestoj esti facile ĉasataj. Homaj grupoj kompletigas sian dieton per la kolekto de sovaĝaj plantoj, semoj, tuberoj kaj fruktoj. Ili ne maltrankviliĝas pri kontrolado de la nombro de naskiĝoj, ĉar kiam la grandeco de la loĝantaro minacas limigi naturajn rimedojn, iuj el la plej junaj disiĝas por formi novan grupon, irante plu en neesploritan teritorion.
Foje la grupo scias pri ili, ĉar dum iuj festoj ili revenas por viziti lin, alportante novajn kaj strangajn objektojn, kiel konkojn, ruĝan pigmenton kaj rokojn por produkti ilojn.
La socia vivo estas harmonia kaj egaleca, konfliktoj solviĝas per fisio de la bando kaj serĉado de novaj horizontoj; Ĉiu persono faras la plej facilan laboron por ili kaj uzas ĝin por helpi la grupon, ili scias, ke ili ne povas travivi solaj.
Ĉi tiu kvieta ekzisto daŭrus ĉirkaŭ 15.000 jarojn, ĝis la klimata ciklo, kiu permesis paŝti la gregojn de megabestoj tra la tuta nacia teritorio. Iom post iom la megafaŭno formortas. Ĉi tio premas la grupojn novigi sian teknologion por respondi al la estingo de la bestoj, kiuj servis ilin kiel manĝaĵo, ŝanĝante sian ruban strategion por intensa ĉasado. Jarmiloj da observado de la ĉirkaŭaĵo de ĉi tiu vasta teritorio permesas al homaj grupoj koni grandan varion de rokoj. Ili scias, ke iuj havas pli bonajn kvalitojn ol aliaj por fari ĵetaĵon. Iuj el ili estis maldikaj kaj longformaj, kaj oni faris centran sulkon, kiu kovris grandan parton de unu el iliaj vizaĝoj, fabrikan teknikon, kiu nun estas konata kiel la Folsom-tradicio. La kanelo permesis al ili esti manĝita per tendenoj aŭ vegetalaj fibroj en grandaj lignaj stangoj, el kiuj la lancoj estis produktitaj.
Alia kugla punkto faranta tradicion estis la Klodvigo; Ĉi tiu ilo estis pli mallarĝa, kun larĝa kaj konkava bazo, en kiu oni faris kanelon, kiu neniam superis la centran parton de la peco; Ĉi tio ebligis, ke ili estu stakigitaj en pli malgrandajn bastonojn, kun vegetalaj rezinoj, por esti uzataj kiel ĵetsagetoj kune kun lignaj fuzaĵoj.
Ni scias, ke ĉi tiu pelilo, kiu jarojn poste nomiĝus atlatl, pliigis la forton de la sageto, kiu certe faligus la ludon en transterena serĉado. Tiajn konojn dividis diversaj grupoj en la nordo, centro kaj sudo de Meksiko, sed ĉiu el ili forlasos sian stilon laŭ la formo kaj grandeco de la konsileto. Ĉi tiu lasta eco, pli funkcia ol etna, adaptas teknologiajn sciojn al la karakterizaĵoj de la loka krudaĵo.
En norda Meksiko, dum ĉi tiu periodo, konata de arkeologoj kiel la Malsupra Cenolitiko (14 000 ĝis 9 000 jaroj antaŭ la nuntempo), la tradicio de la punktoj Folsom estas limigita al Chihuahua, Coahuila kaj San Luis Potosí; dum la tradicio de la pintoj de Clovis estas distribuita tra Malalta Kalifornio, Sonora, Nova Leono, Sinaloa, Durango, Jalisco kaj Querétaro.
Verŝajne la tuta grupo, ambaŭ viroj kaj virinoj de ĉiuj aĝoj, partoprenis dum la ĉasaj veturadoj por maksimumigi rezultojn. Fine de ĉi tiu periodo, la plejstocena faŭno estis grave malpliigita de klimata ŝanĝo kaj per intensa ĉasado.
En la sekva periodo, la Supra Cenolitiko (9,000 ĝis 7,000 jaroj antaŭ la nuna), la formo de la ĵetaĵaj punktoj ŝanĝiĝis. Nun ili estas pli malgrandaj kaj karakterizas sin per pedunklo kaj naĝiloj. Ĉi tio estas ĉar la ludo estas pli malgranda kaj pli eluzema, do konsiderinda tempo kaj laboro estas investitaj en ĉi tiu agado.
En ĉi tiu momento la dividado de laboro inter viroj kaj virinoj komencas esti rimarkinda. Ĉi tiuj lastaj restas en baza tendaro, kie ili kolektas diversajn plantajn manĝaĵojn, kiel semojn kaj tuberojn, kies preparado inkluzivas mueladon kaj kuiradon por fari ilin manĝeblaj. La tuta teritorio nun estas loĝata, kaj rikoltado kaj fiŝkaptado de krustacoj estas praktikataj sur la marbordoj kaj en la riveroj.
Ĉar la grandeco de la loĝantaro pliiĝas ene de la teritorio okupita de la grupoj, necesas produkti pli da manĝaĵoj po kvadrata kilometro; Responde al tio, la inventemaj ĉasistoj-kolektistoj de la nordo ekspluatas siajn praulajn sciojn pri la generaj cikloj de la plantoj, kiujn ili kolektas kaj komencas planti buleojn, kukurbon, fabojn kaj maizon sur la deklivoj de ŝirmejoj kaj kavernoj, kiel tiuj de Valenzuela La Perra, en Tamaulipas, lokoj kie humido kaj organika rubo estas pli koncentritaj.
Iuj ankaŭ kultivos sur la bordoj de fontoj, riveroj kaj lagoj. Samtempe, por konsumi la maizajn semojn, ili devis fabriki muelilojn kun pli granda laborsurfaco, kompare kun tiuj de la antaŭa periodo, kiuj estis miksaĵo de muelaj kaj dispremaj instrumentoj, kiuj permesis malfermi kaj dispremi la malmolajn glumojn. semoj kaj legomoj. Pro ĉi tiuj teknologiaj karakterizaĵoj, ĉi tiu periodo estas konata kiel Protoneolitiko (7 000 ĝis 4 500 jaroj antaŭ la nuntempo), kies ĉefa teknika kontribuo estis la apliko de polurado en la fabrikado de morteroj kaj metatoj kaj, en iuj kazoj, ornamaĵoj.
Ni vidis, kiel, fronte al naturaj fenomenoj, kiel la formorto de faŭno, pri kiu tute ne regas, la unuaj loĝantoj de norda Meksiko respondas kun konstanta teknologia kreemo. Ĉar la grandeco de la populacioj pliiĝis kaj grandaj digoj estis malabundaj, ili elektis komenci terkultivadon, por trakti la premo de la populacio sur resursoj.
Ĉi tio igas la grupojn investi pli grandan laboron kaj tempon en manĝaĵproduktado. Jarcentojn poste ili ekloĝus en vilaĝoj kaj urbaj centroj. Bedaŭrinde, kunekzistado en grandaj homaj konglomeratoj kaŭzas pliiĝon de malsano kaj perforto; al la intensigo de produktado; al la ciklaj krizoj de agrikultura produktado kiel rezulto de ĉi tiu procezo, kaj al la divido en sociaj klasoj. Hodiaŭ ni rigardas kun nostalgio al perdita Edeno, kie la vivo en socio estis pli facila kaj pli harmonia, ĉar ĉiu membro de la grupo de ĉasistoj-kolektistoj estis grava por postvivi.
