Tagiĝo en Tzintzuntzan, la Suno eklumigis la ĉefurbon de la regno Purépecha.
La antaŭan tagon okazis la granda "festivalo de sagoj", la Equata Cónsquaro, kiu hodiaŭ finiĝus per la amasa ofero de la grupo de krimuloj kaj de tiuj homoj, kiuj estus punitaj pro sia ribelo kaj malobeemo. La Petamuti aŭskultis la akuzojn de la distriktaj guberniestroj kaj ĉefoj, kaj poste donis la severan frazon: ĉiuj suferos la mortopunon.
Multaj horoj pasis dum la macabra ceremoniaĵo, kiun atestis la ĉefaj roluloj de la mikaaka politiko. Tre prudentaj, dum la ekzekutoj la membroj de la nobelaro enspiris la fumon de la sovaĝa tabako en siaj elegantaj pipoj. Denove estis observataj la antikvaj leĝoj, kiuj zorgis pri kutimoj kaj bona konduto, precipe tion, kion la junaj militistoj ŝuldis al sia sinjoro.
Je la fino de la ofero, la akompanantaro sekvis la paŝojn de la petamuti, kunvenante en la korto antaŭ la palaco cazonci. Tzintzicha Tangaxoan ĵus estis surtronigita; lia koro ne trankviliĝis, ĉar la novaĵoj venintaj de Meksiko-Tenoĉtitlano pri la ĉeesto de eksterlandaj eksterlandanoj estis seriozaj. Baldaŭ lia mieno ŝanĝiĝos, ĝojante kiam li aŭdis la antikvan rakonton pri la alveno de siaj prapatroj al la laga regiono, kaj ĉefe li ĝuos, denove, la historion de Tariácuri, la fondinto de la regno Michoacán.
La petamuti alparolis la homamason per ĉi tiuj solenaj vortoj: "Vi, tiuj el la genlinio de nia dio Curicaueri, kiuj venis, tiuj nomataj Eneami kaj Zacápuhireti, kaj la reĝoj nomataj Vanácaze, ĉiuj el vi, kiuj havas ĉi tiun familinomon, jam havas kunvenis ĉi tie en unu ... ”. Tiam ĉiuj levis siajn preĝojn honore al la dio Curicaueri, kiu, en la pratempo, gvidis siajn prapatrojn al ĉi tiuj landoj; li gvidis laŭ iliaj paŝoj, pruvis ilian ruzecon kaj bravecon, kaj fine donis al ili superregadon super la tuta regiono.
Ĉi tiun teritorion okupis "meksikaj homoj", "naŭatlatoj", kiuj certe agnoskis la superecon de la dio Tirepeme Curicaueri; la regiono origine estis regita de malsamaj sinjoroj; Hireti-Ticátame, estro de la uacúsecha Chichimecas, sekvante la projektojn de sia dio, ekposedas la Uriguaran Pexo-monton. Baldaŭ poste ili ekkontaktis kun la loĝantoj de Naranjan, kaj tiel komenciĝis la historio: Ticátame estos la radiko de la abunda arbo de la familio cazonci.
Kiel Curicaueri-fervorulo, liaj aventuroj estis multaj, Hireti-Ticátame nutris la fajron per sankta ligno, kaj petis la montajn diojn permeson ĉasi, instruante al ĉiuj uacúsechaj Chichimecas iliajn devojn rilate la diojn. Fine li edziĝis al loka virino, kunigante la nomadajn destinojn de sia popolo kun tiuj, kiuj jam loĝis de antikve sur la bordoj de la lago.
Post la tragedia morto de Ticátame en Zichaxucuaro, murdita de la fratoj de lia edzino, sukcedas lin lia filo Sicuirancha, kiu pruvas sian kuraĝon persekutante la murdintojn kaj savas la bildon de Curicaueri -ŝtelita de lia altaro-, gvidante la via al Uayameo, kie ĝi estas establita. En ĉi tiu urbo regos kiel posteuloj liaj filoj Pauacume –unom de ĉi tiu nomo– kaj Uapeani, kiuj siavice generis Curátame, kiu daŭrigos kun la genlinio.
En tiu momento de la rakonto, la voĉo de la Petamuti - kun arkaikaj tordoj en la lingvo - priskribis la strangan legendon pri la transformo de homoj en serpentojn, altigante la figuron de Xaratanga, la luna diino, rivelante la misterojn de la maizaj grajnoj. , kapsiketoj kaj aliaj semoj, igitaj sanktaj juvelaĵoj. Tio estis la tempoj, kiam la dioj kune kun homoj atingis venkojn sur la batalkampo. Tiutempe estis ankaŭ kiam la grupo de la uacúsecha Chichimecas disiĝis kaj ĉiu negrava estro, kun la plej granda parto de sia dio, entreprenis la serĉadon de sia propra loĝloko tra la longo kaj larĝo de la lago Pátzcuaro.
Je la morto de Curátame, liaj du filoj, Uapeani kaj Pauacume - kiuj ripetis la nomojn de siaj antaŭuloj - vojaĝis la ebenaĵojn kaj montojn por serĉi sian destinon. La rakontoj pri la petamuti kuraĝigis la homamason; Ili ĉiuj sciis pri la vojaĝoj de la du fratoj, kiuj kondukos ilin al Uranden-Insulo, kie ili trovis fiŝkaptiston nomatan Hurendetiecha, kies filino edziĝis al Pauacume, la pli juna el la du; de tiu kuniĝo naskiĝis Tariácuri. Sorto kunigis ĉasistojn kaj fiŝkaptistojn, kiuj subtenus la estontan Purepecha-socion. La tera geedzeco estos la mistika ekvivalento de la kuniĝo inter Curicaueri kaj Xaratanga, kaj la adopto de la ĉefaj dioj de la loko, kiuj formos la dian familion.
Ĉi tiuj homoj, kiuj penadis tra la tuta teritorio, finfine atingis Pátzcuaron, la sanktan ejon, kiu estus la sidejo de ilia longa vojaĝo; Tie ili trovos kvar grandegajn rokojn, kiuj materiigas siajn tutajn diaĵojn: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua kaj Uacúsecha - la sinjoro de la agloj, sia propra diigita kapitano. Por la spektantaro, la mito estis rivelita, ili estis la gardantoj de la kvar direktoj de la universo, kaj Pátzcuaro estis la centro de kreado. Tzintzicha Tangaxoan murmuris: "En ĉi tiu loko kaj ne en alia estas la pordo tra kiu la dioj malsupreniras kaj supreniras."
La naskiĝo de Tariácuri markos la oran epokon de la antikva Purépecha. Ĉe la morto de lia patro, li ankoraŭ estis bebo; sed sendepende de sia juna aĝo, li estis elektita cazonci de la konsilio de aĝestroj. Liaj gvidinstruistoj estis la pastroj Chupitani, Muriuan kaj Zetaco, sindonaj fratoj, kiuj instruis la junan disĉiplon per ekzemplo, kiuj kune kun la disciplino, kiun la ĉiutaga sindonemo de la diaĵoj signifis, ankaŭ preparita por milito, preludas la venĝon de sia patro, liaj onkloj kaj geavoj.
La aventuroj de Tariácuri alportis ĝojon al la oreloj de ĉiuj partoprenantoj de la renkontiĝo. La reĝado de ĉi tiu cazonci estis tre longa, kovrita de senĉesaj militaj konfliktoj, ĝis ĉiu el la frakcioj Chichimec rekonis sian suverenecon kaj la superregadon de la dio Curicaueri, tiel konformigante la veran regnon Purepecha
Nova epizodo en la rakonto pri petamuti estis la historio de la orfigitaj fratoj, Hiripan kaj Tangaxoan, nevoj de Tariácuri, kiuj malaperis kune kun sia vidvigita patrino post kiam la malamikoj de la cazonci prenis Pátzcuaron. Ili devis fuĝi por sia vivo. Multajn mizerojn kaj ofendojn ĉi tiuj infanoj devis suferi kiel testoj truditaj de la dioj, ĝis ili estis rekonitaj de sia onklo. La senekzemplaj virtoj de la fratoj kontrastis al la malnobla karaktero de sia pli aĝa filo - kaŭzita de ebrio -, tial Tariácuri, sentante la finon de siaj tagoj, preparis Hiripan kaj Tangaxoan, kune kun sia plej juna filo Hiquíngare la konformiĝo de la estontaj tri regoj, kiuj kune regus la regnon: Hiripan regos en Ihuatzio (nomata en la rakonto Cuyuacan, aŭ "loko de kojotoj"); "Hiquíngare, vi daŭros ĉi tie en Pátzcuaro, kaj vi, Tangaxoan, regos en Tzintzuntzan." La tri sinjoroj sekvos la laboron de Tariácuri portante la triumfojn de Curicaueri ĉiudirekten, plilarĝigante la limojn de la imperio.
La historion rakontitan de la petamuti atente aŭskultis Tzintzicha Tangaxoan, volante rekoni en la vortoj de la pastro la argumentojn, kiuj permesus al li alfronti estontajn eventojn. La triparta frateco de Pátzcuaro, Ihuatzio kaj Tzintzuntzan rompiĝis, unue kun la morto kaj formorto de la familio Hiquíngare, rekta posteulo de Tariácuri, kaj kun la posta forpelo suferita de Ticátame, la filo de Hiripan, de lia kuzo Tzitzipandácuri, scion de Tangaxoan, kiu eĉ kaptas la bildon de Curicaueri.
De tiam Tzintzuntzan fariĝos la ĉefurbo de tiu regno. La juveloj rabitaj de la aliaj du urboj estos konservitaj en la reĝa palaco, konsistigante la trezoron de Curicaueri kaj la cazonci. Zuanga, la venonta reganto Purépecha, devos alfronti la Mexican, kiun li finfine venkos. Tzintzicha Tangaxoan gustumis ĉi tiun finan parton de la rakonto, kiu altigis la potencon de liaj armeoj; Tamen en la spirito de la publiko jam pesis la morna panoramo pri la hispana proksimeco, anoncante katastrofan finon.
